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URGENTE

C H I L E

HUELGA DE HAMBRE MAPUCHE

(Desde 10 Octubre 2007)

POR LA DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS DE LOS PRISIONEROS

POLÍTICOS MAPUCHE EN HUELGA DE HAMBRE;

A.A.: "Sra. Michelle Bachelet Jeria, Presidenta de la República de Chile"

Sra. Michelle Bachelet Jeria,

Presidenta de la República,

Palacio de La Moneda, Santiago, Chile.

De nuestra consideración:

Para cada persona que firma esta carta constituye motivo de preocupación las continuas denuncias e informaciones sobre diversos actos de discriminación y abusos en perjuicio de las comunidades Mapuches de Chile. Desde el 10 de octubre, 2007 siete prisioneros políticos mapuche Jaime Marileo, Patricia Troncoso, José Millalen, Héctor Llaitul, José Huenchunao, Waikilaf Cadin Calfunao y Iván LLanquileo, iniciaron una huelga de hambre indefinida. Se han declarado en huelga de hambre, reivindicando el respeto de los derechos humanos.

A pesar del persistente reclamo de diversas organizaciones internacionales defensoras de las libertades y derechos humanos el gobierno chileno persiste en reprimir judicial y policial a los lideres y representantes políticos mapuche.

Incidentes relacionados con reclamos y movilizaciones Mapuches por el derecho a la tierra, han desencadenado procesos y condenas judiciales en los últimos años donde se han aplicado las disposiciones de la Ley No. 18.314 de 1984, conocida como “Ley Antiterrorista”. El Comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas, en sus observaciones finales de marzo de 2007, expresó su preocupación por las acusaciones de terrorismo contra mapuches "por actos de protesta o demanda social, relacionadas con la defensa de los derechos sobre sus tierras", añadiendo que las garantías procesales relativas a las causas judiciales "se ven limitadas" bajo la aplicación de la referida ley.

La Declaración sobre Pueblos Indígenas, que contó con el respaldo del Estado chileno, exige que los procedimientos sean "equitativos y justos" (artículo 40), lo que en el caso específico de los siete lideres políticos mapuche en huelga de hambre se encuentra en juego pues, el Estado chileno condena a prisión a los lideres políticos mapuche por delitos que de acuerdo con el Código Penal ordinario no deviene en condenas de prisión; negándoles un trato acorde con su condición de prisioneros políticos.

Señora presidenta de la Republica de Chile una vez más le insistimos que el Relator Especial para los Pueblos Indígenas de las Naciones Unidas, Rodolfo Stavenhaggen, en 2004 resaltó la continua marginación de la mayoría de la población indígena y la falta de ratificación por parte del Estado chileno del Convenio 169 de la Organización Internacional de Trabajo (Pueblos Indígenas y Tribales). Estas situaciones se mantienen hasta la fecha aunque su solución son partes de las propuestas emitidas por la Comisión Chilena de Verdad Histórica y Nuevo Trato en su informe de octubre de 2003.

Entendemos y por lo tanto apoyamos las demandas las demandas de los prisioneros políticos mapuche hoy en huelga de hambre.

• Libertad de todos los presos políticos Mapuche.

• Desmilitarización de las zonas en conflictos, en la Araucanía.

• Fin a la represión de las comunidades Mapuche.

Apoya con tu firma:

http://www.firmasonline.com/1firmas/camp1.asp?C=913

Para información en:

http://situacionmapuche.blogspot.com

XENTILEZA DO: COSAL A CORUÑA

En Chile hay un concurso sobre blogs. En el apartado Blog Político hay uno solo que esta contra el sistema neoliberal.

Y va segundo. Es el blog de Marcel Claude, uno de nuestros mejores economistas. <http://www.marcelclaude.blogspot.com>

Es importante que gane, aunque sea solo porque difunde argumentos muy racionales y razonados contra este sistema.

Las reglas son que se debe votar una vez por día, es lamentable y agotador.

Tu apoyo es crítico y por eso te lo pido para pasar al primer lugar, que votes y/o difundas este mensaje

Para votar es muy fácil:

1. Pincha (entra) al blog http://mujereschilenasde30.blogspot.com
2.En la columna de la derecha aparece la lista de blogs por cada nominación

3.Busca bien abajo los nominados al "Mejor Blog Político" y vota por "EN DONDE EL PENSAMIENTO NO PIDE PERMISO"

4.Puedes votar todos los días cada 12 horas.

Las votaciones se iniciarán el día lunes 24 de Diciembre a través del sistema pollcode. MCH30 AWARDS "Le Chânté Le Premiê" terminará con una premiación para los ganadores el dia 12 de enero.

GRACIAS POR TU APOYO

Máximo

Hoy 3 de enero de 2008:

Carabineros asesina a otro jóven Mapuche

228.- Manuel Guerrero Antequera, (Sociólogo y académico)

229.- Máximo Kinast Avilés (Consultor de empresas)

230.- Tu Nombre Aquí

=====================================

A LA SOLIDARIDAD INTERNACIONAL

Sugiero copiar, pegar y enviar por email a tus direcciones, o bien, publicar en la prensa, radio, TV y/o Internet. Puede que Misia Bachelet se entere y se atreva a decir algo.

Fraternalmente

Máximo Kinast

E N   E L   C H I L E   D E   B A C H E L L E T

EL CONDOR SIGUE VOLANDO….

DR. MARTIN  ALMADA *

5 de enero de 2008.

Asunción (Paraguay)

 
Las FF.AA. y los Carabineros de Chile como en la época de Pinochet, siguen considerando a su pueblo y en especial a su pueblo ancestral como su enemigo interno, y siguen al servicio de  insaciables empresas transnacionales. Esto responde a la doctrina de la seguridad nacional del Pentágono que dio lugar al nacimiento del OPERATIVO CONDOR, pacto criminal entre los gobiernos militares de Argentina, Brasil, Bolivia, Chile, Paraguay  y Uruguay, noviembre de 1975.

 
Solo así se pudo imponer en Chile el modelo económico neoliberal, salvaje y criminal. Solo así  se justifica el asesinato de un joven estudiante universitario mapuche Matías Catrileo Quezada quien murió acribillado por la espalda en manos de cobardes carabineros que estaban “guardando” a un terrateniente. Matías participaba junto a 30 aborígenes en una acción de RECUPERACION DE SUS TIERRAS ANCESTRALES.

 
La Presidenta Bachellet  y sus Ministros  de la Concertación observan con indiferencia este crimen y la agonía de los huelguistas de hambre, prisioneros políticos, también mapuches. El heroico pueblo mapuche que conoció en carne propia lo que fue el virus pinochetista del TERRORISMO DE ESTADO, hoy en esa democracia de fachada de Freí, Lagos y Bachellet nuevamente es agredido en su propia tierra ancestral.

La Policía, Carabineros, como en la época del OPERATIVO CONDOR de Pinochet y Contreras sigue dependiendo de las FF. AA. y no del Ministerio del Interior, su destino natural. Solo así se puede entender el uso desproporcionado de la fuerza contra un grupo de estudiantes mapuche que solo estaban armados de lápices porque querían dibujar el mapa de otro país, en donde se pueda vivir sin miedo, crecer sin pobreza y solidariamente.

Una vez mas el  sufrido pueblo mapuche es agredido en su propio territorio ancestral como en la época de Pinochet.

El imperio yanqui a través de  Ricardo Lagos y Michelle Bachellet quieren sin suerte alguna, presentar la imagen de Chile, donde supuestamente reina un modelo socialista neoliberal exitoso que hoy todos sabemos esta haciendo agua.

Reitero que con estos antecedentes de asesinatos y huelga de hambre, Chile no califica para integrar el CONSEJO DE DERECHOS HUMANOS DE LA ONU 2008/2010, porque trasgredió abiertamente una vez mas el estándar internacional de los Derechos Humanos. El gobierno de Chile sigue violando los Derechos Humanos en dictadura y en Democracia, en consecuencia, pido a la justicia italiana ampliar la lista de los imputados en el OPERATIVO CONDOR, para que sean también extraditados a Roma tanto Freí, Lagos y Bachellet como sus anteriores y actuales MINISTROS DE LA CONCERTACION por el grave delito de permitir que el CONDOR  siga volando IMPUNEMENTE en territorio chileno.

  Los gritos históricos reclamando justicia no pueden morir en la garganta del pueblo MAPUCHE. Por eso esta solidaridad  internacional.

 Los militares y carabineros padecen del pecado de la soberbia, no se dan cuenta de que la PATRIA QUE DICEN DEFENDER les esta reclamando para que vean el ROSTRO DE LA JUSTICIA INTERNACIONAL, la justicia italiana y/o española, porque la justicia chilena fue complaciente con sus verdugos y ladrones e implacables con sus soñadores.

* Victima del Operativo Cóndor.  Descubridor de sus  Archivos Secretos en Asunción, diciembre de 1992.

 
Campaña de apoyo al pueblo Mapuche.

 Apoya con tu firma en:

 
http://www.firmasonline.com/1firmas/camp1.asp?C=913

  Para información en:

http://situacionmapuche.blogspot.com

XENTILEZA DO:   COSAL   A CORUÑA

LUNES 7 DE ENERO

FRENTE A LA EMBAJADA CHILENA EN ESTOCOLMO,

UBICADA EN LA CALLE BIRGER JARLSGATAN 36

(EN UNA ESQUINA DEL PARQUE HUMLEGÅRDEN)

A LAS 16.00 HORAS.

 
NOS ESTAMOS ORGANIZANDO PARA PROTESTAR

EN CONTRA DEL ASESINATO RECIENTE

POR PARTE DE LOS APARATOS REPRESIVOS

DEL GOBIERNO CHILENO DE LA CONCERTACIÓN, 

DEL JÓVEN ESTUDIANTE DE AGRONOMÍA

Y LUCHADOR MAPUCHE

MATIAS CATRILEO QUEZADA.

¡¡¡¡¡AVÍSALE AL MÁXIMO DE GENTE

Y LLEVA TUS BANDERAS Y TUS CONSIGNAS!!!!!

 
¡¡¡¡¡DEMOSTREMOS QUE NO ACEPTAREMOS

MÁS REPRESIÓN CONTRA NUESTRO PUEBLO!!!!!

Difundido por Red Charquican

Sábado 5 de enero de 2008 Lanacion.cl

Nancy Yáñez: 'Es la dramática violencia policial, no la dramática violencia mapuche'
La co directora del Observatorio de Derechos de los Pueblos Indígenas, recalca que “hemos denunciado la criminalización de la protesta social mapuche y la militarización de la Araucanía, siendo la muerte de Matías Catrileo el resultado”.

la  reciente muerte de Matías Catrileo y la persistente huelga de hambre de Patricia Troncoso, son la cara más visible del conflicto de la Araucanía. La  falta de respuestas concretas de las autoridades a las demandas del pueblo mapuche.

La co-directora del Observatorio de Derechos de Pueblos Indígenas, Nancy Yáñez criticó duramente la actuación del gobierno frente a la muerte de Matías Catrileo.

Además, cuestionó fuertemente la falta de garantías de un debido proceso para los comuneros que están cumpliendo condena por la reivindicación de las tierras en la Araucanía, su procesamiento bajo la Ley Antiterrorista y la desproporcionalidad de las penas otorgadas.

- ¿Interpondrán alguna acción judicial por la muerte de Matías Catrileo?
- Quienes tienen que responder esa pregunta son en primer lugar los familiares directos del joven y luego las comunidades u organizaciones a las que pertenece. Si solicitan nuestro apoyo vamos a interponer las acciones legales que correspondan y apoyaremos a la comunidad en la querella y en el ejercicio de acciones constitucionales. El fiscal militar es una jurisdicción de excepción cuestionada por la falta de garantía del debido proceso. La inminente situación ahora es hacerse cargo del sepelio y vivir el luto.

- ¿A quién responsabilizan de esta muerte?
- Estimamos que este hecho responde a la acción indolente y arbitraria del gobierno respecto a los sucesos en la Araucanía. El Estado ha puesto a disposición su institucionalidad, tanto las fuerzas de orden como los mecanismos judiciales, en función de los intereses empresariales y latifundistas y no ha actuado de la misma manera con los procesados mapuches, a quienes se ha impuesto el máximo poder punitivo del Estado para reprimir cualquier hecho de violencia, usando la Ley Antiterrorista. Hemos denunciado la criminalización de la protesta social mapuche y la militarización de la Araucanía, siendo la muerte de Matías Catrileo el resultado.

- ¿Tienen información sobre el carabinero que supuestamente le disparó?
- No, lo que sabemos es que el carabinero le disparó con una subametralladora a la espalda del joven, mientras arrancaba. Además, hubo salida de proyectil lo que demuestra una clara intencionalidad de causar la muerte y no de evitar la comisión de un delito. El proyectil le llegó directamente al pulmón, no a las piernas y murió inmediatamente. Entonces, lo preocupante es que Carabineros custodia en los predios reivindicados por los mapuches con armas de fuego de alto calibre, que son disparadas sin precaución.

- ¿Qué le parece que la investigación quede en manos de la justicia militar?
- Quienes investigan son las fuerzas de orden siendo juez y parte, porque los fiscales instructores son oficiales en servicio activo que no tienen instrucción legal, por lo tanto, carecen de los conocimientos jurídicos mínimos para dar garantía de un debido proceso en un juzgamiento que involucra a particulares.

- ¿Pueden impedir que se los juzgue por la justicia militar?
- Vamos a tratar de impedirlo. Pero, en este caso, el Estado no debiera aplicar la justicia militar, puesto que hoy existe una sentencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) del caso “Palamara con Chile” que establece que la justicia militar no da las garantías procesales que exige la CIDH y Chile debería abolir las normas que dan competencias a los jueces militares para juzgar causas en las que están involucrados civiles.

- Entonces, ¿el gobierno debería garantizar un debido proceso?
- Debiera partir por investigar y sumariar inmediatamente al responsable. La desproporcionalidad de la violencia es evidente. Luego, condenar la situación que se está  produciendo y tomar medidas para resolver de fondo las demandas mapuches que hasta ahora el Estado no ha respondido sino que, por el contrario, su única solución ha sido poner las fuerzas de orden a custodiar un solo interés. Es la dramática violencia policial, no la dramática violencia mapuche.

No hay proporcionalidad en el uso de la fuerza, porque no se compara la quema de pastizales con el uso de una subametralladora, hay decenas de predios de particulares custodiados por efectivos de particulares. Tenemos un país con un gobierno que responde sólo frente a hechos que provocan inestabilidad política, al igual que los medios de comunicación y  la ciudadanía en general, que son  indolentes frente a esta situación. Por ejemplo,  la preocupación por los atentados en la carretera de Victoria, donde se han involucrado a mapuches sin tener pruebas, es que van a alterar la tranquilidad de los veraneantes.

Otras condenas mapuches

A los mapuches condenados por incendio de bosques se les aplicó penas de 10 años y un día e indemnizaciones por 425 millones de pesos a cada uno, como en el caso de Patricia Troncoso, condenada por el delito de incendio terrorista. Su participación en los hechos se acreditó con la declaración de testigos, sin rostro, en el marco de la aplicación de la ley antiterrorista, explicó Yáñez.

Añadió que la desproporcionalidad radica en que, por ejemplo, al ex oficial responsable de la muerte de 45 soldados en el caso Antuco se le acaba de dar una pena de cinco años y un día que podrá cumplir en un recinto militar.

POR EL CONVENIO 169 DE LA OIT, SIN RESERVAS NI INTERPRETACIONES

Mañana se vota el Convenio 169 en la Comision de Relaciones exteriores del Senado: 08/01/2008 Sala 1, (Valparaíso) 11:30 a 13:00 horas, Proyecto de Acuerdo que aprueba el Convenio Nº 169 sobre Pueblos Indígenas y Tribales en PaísesIndependientes, adoptado por la Conferencia Internacional del Trabajo, el 27 de junio de 1989 (Boletín N° 233-10). Chile es el único país en América Latina que no ha ratificado el convenio que reconoce los derechos colectivos de los pueblos originarios.

Sin embargo, en la votación de mañana al Convenio se le quiere mutilar mediante una declaración interpretativa, en el sentido que no se incorpore la palabra "pueblos" originarios, lo que volvería a dejar en la exclusión a los mapuche, aymara y otros pueblos originarios del reconocimiento y protección en nuestro ordenamiento legal en cuanto a sus derechos colectivos.

La declaración interpretativa si bien no es válida ante la OIT, sí resultará válida en territorio nacional. Lo que implica que tendremos en Chile un Convenio exigible "afuera", pero no en el orden interno.

La operación de mutilición del Convenio de la OIT ha sido denunciada por el senador Alejandro Navarro:

"SIN LA PALABRA PUEBLOS,

EL CONVENIO 169 QUEDA MUTILADO"

El Senador denuncia "una salida similar a la del Tribunal Penal Internacional: aprobar un tratado cercenado, mutilado, donde se borra con el codo lo que se firmó con la mano".

El Senador Alejandro Navarro, del Partido Socialista, respondió con una "gran decepción" ante la propuesta del Senador Muñoz Barra, del PPD, de aprobar el Convenio 169 sobre Pueblos Indígenas y Tribales con una "declaración de reserva" sobre la palabra "pueblos", utilizada por el tratado mencionado, y aplicada a los indígenas.

Navarro afirmó que según el artículo 2° de la Convención de Viena sobre los tratados, en su letra d) establece que "se entiende por "reserva" una declaración unilateral, cualquiera que sea su enunciado o denominación, hecha por un Estado al firmar, ratificar, confirmar formalmente, aceptar o aprobar un tratado o adherirse a él, con objeto de excluir o modificar los efectos jurídicos de ciertas disposiciones
del tratado en su aplicación a este Estado o a esa organización".

Para Navarro, la palabra pueblos, "no puede ni podrá generar polémica. Hay personas, incluso en el Congreso, que piensan que esa palabra puede generar la división del Estado, o la existencia de un país dentro de otro. Pero eso está descartado, pues el mismo Convenio señala en su texto expreso, que la palabra pueblos utilizada en él "no generará las consecuencias que se derivan de ella en el derecho internacional", o sea, los pueblos indígenas, no puede utilizar esta palabra para alegar independencia política, o división del Estado. Asimismo, el requerimiento que presentaron diputados de derecha contra el Convenio, señalaba ese peligro, pero el mismo Tribunal Constitucional, nada menos, señaló que el Convenio era constitucional, pues la palabra "pueblos" jamás podría ser utilizada para producir la división territorial de Chile, ni nada parecido".

El senador señaló que "En Chile la Constitución impide que el Congreso nacional modifique los tratados internacionales, pues como la Presidenta detenta la dirección exclusiva de las relaciones internacionales, el Congreso sólo puede aprobar o rechazar su texto, pero no cambiarlo. La propuesta de Muñoz Barra pretende mediante la mala utilización de la reserva para la modificación del Convenio 169. Asimismo, es el mismo artículo 19 de la Convención de Viena sobre los tratados, de la cual Chile es parte, la que señala que se prohiben las reservas incompatibles con el objeto y el fin del tratado".

"La palabra pueblos, se encuentra en el centro del debate, y es parte esencial del Convenio 169. Sin la palabra pueblos, el Convenio queda desnudo, y no servirá para dotar a los pueblos de la naturaleza que les pertenece por derecho, por su propia sustancia y escencia. Sin la palabra pueblos no hay derechos colectivos. Es como sacar la frase no discriminación de los tratados en favor de los derechos de la mujer, o sacar el principio del interés superior del niño en los tratados de los derechos que los protegen a ellos. Sacar la palabra "pueblos" es igual a lo que quiere la derecha para el Tribunal Penal Internacional: aprobar el tratado, pero sin el derecho a juzgar a los marines estadounidenses cuando hagan masacres o torturen como en Abu Graib. La reserva en este punto es ilegal desde el punto de vista del derecho internacional y me asombra que Muñoz Barra, Presidente de la Comisión de RREE no sepa esto".

Navarro acusa de "actitud majadera la del Senador Muñoz Barra y parte de los senadores de la derecha que siguen con este galimatías de que el Convenio genera la división del Estado. Ellos no se han leído el pronunciamiento del Tribunal Constitucional, no se han leído ni siquiera el Convenio que señala lo mismo expresamente. En el fondo, algunos hablan desde su profunda ignorancia y otros desde la profiada y ciega doctrina de la seguridad nacional. Les aseguro que después de Colonia Dignidad y los Centros de Detención de Isla Dawson, no se necesita de la palabra 'pueblos', para generar la existencia de un país dentro de otro".

Amigo/a,

Mantente informado/a y movilízate al menos dando a conocer lo que ocurre. Es mucho lo que está en juego.

Mientras Chile no se reconozca como un país pluriétnico y multicultural, como un país de muchos pueblos, en el que cada uno de ellos, como lo reconoce la recientemente aprobada Declaración de la ONU sobre derechos de pueblos indígenas, no pueda ejercer sus derechos a libre determinarse en materia económica, política y cultural, continuaremos reproduciendo al infinito la exclusión, segregación y prepotencia conservadora que lleva a la muerte a los Alex Lemún y Matías Catrileo.

Reconozcamos nuestra identidad en la diferencia. Que Chile firme el Convenio 169 sin reservas ni interpretaciones. No dejemos que ocurra lo mismo que con el Tribunal Penal Internacional. Integrémonos al mundo, pero sin la trampa de borrar con el codo lo que se escribe con la mano.

Saludos fraternos,
Manuel Guerrero Antequera.
http://manuelguerrero.blogspot.com

Si puedes copia y difunde este llamado.

Difundido por Provincia Virtual Nº 212

Pedro Alejandro Matta

Mi amigo, en son de broma, me recordó que yo era calificado por un grupo de ex prisioneros políticos, como "agente de la CIA". Este comentario, que algunos años atrás me habría no solo indignado sino que herido profundamente, en esta ocasión me divirtío.

Tal como muchos de Uds. saben, después de haber militado en el Partido Socialista, haber sido dirigente en su estamento juvenil, y haber sufrido detención y tortura por la DINA (y posterior exilio), regrese a Chile en 1991.

El Partido en el que yo milité y en el cual en un momento, como muchos otros jóvenes, me jugué la vida, había desaparecido; en su reemplazo había una parodia de Partido Socialista que usaba los símbolos, el lenguaje, y la figura del Presidente Allende para vender en el "mercado político" un esperpento irreconocible e intragable.

Como muchos, decidí mantenerme al margen de esa parodia de Partido Socialista, que hoy dia es parte integrante del circo político que todos conocemos.

Y enfoque mi quehacer a la temática de DD HH, como una forma de resguardar y proyectar la memoria de aquellos de mis mas queridos amigos y compañeros que, estoy cierto, no lucharon ni murieron por el Chile que vemos hoy día.

Esa absoluta independencia de mi parte, sumada a la imposibilidad de poder controlarme a través de presiones (no vivo de pitutos del Gobierno, ni del P.S., ni jamas los he solicitado) , determino que fuera considerado como "conflictivo", "anárquico", e "irresponsable".

A poco andar, y durante el proceso de estructuracion de la Agrupacion de Ex Presos Politicos, en la cual me toco participar, se me calificó, por algunos, de "agente de la Oficina", con el fin de atenuar la influencia (que jamas he buscado) que pudiera yo tener en otros compañeros.

Esa acusacion inicialmente me causo mucho dolor; sin embargo, decidi no responderla de manera publica en virtud de privilegiar el proceso de organizacion en curso --a pesar del daño personal que sufria-- y no contribuir a generar escenarios que pudieran afectar la unidad indispensable en ese periodo. Opté sencillamente por separar aguas de la incipiente organizacion y continuar con mi trabajo relacionado a la investigacion de lo ocurrido en los centros de tortura de Pinochet (particularmente aquellos pertenecientes a la DINA), y enfocar mi trabajo a tratar de proveer con información relevante a los tribunales para hacer avanzar procesos en curso.

Tampoco hice mención, en aquella época, de lo absurdo que resultaba que aquellos mismos ex prisioneros políticos, que estaban principalmente vinculados a Partidos de la Concertación y que, en su mayoria detentaban empleos públicos (pitutos), fueran los que me acusaran de ser yo "miembro de la Oficina", en circunstancias de que ese engendro era la creación y creatura de la coalición política de la cual ellos reconocían ser parte y del gobierno del cual recibían su sustento...

Hace de eso ya varios años y realmente ya no me preocupaba el tema. El comentario de mi amigo lo trajo nuevamente a mi memoria. Ahora, y de acuerdo a su informacion, ahora yo seria un "agente de la CIA"... Agradezco que me hayan subido de categoría..., creo que era algo que me merecía. Tras varios años de ser calificado como agente de la Oficina era hora ya de que me ascendieran...

Por lo tanto, agradezco a cada uno de los que han hecho posible este ascenso en mi carrera de agente secreto... Y también aprovecho de informar a las decenas de amigos y compañeros que están en contacto conmigo, aquí en Chile y en el exterior, de este importante hito de desarrollo profesional que me ha sido revelado a través del comentario de mi amigo.

En mi nueva capacidad, ahora como agente de la CIA, prometo que tratare de cumplir con mis deberes y obligaciones, tal como creo que ya lo hice en mi anterior etapa como agente de la "Oficina".

Lamento no poder informar, porque lo desconozco, cual sera mi próxima destinación y ascenso..., si alguno me puede informar que viene después de (y sobre) la CIA, lo agradeceré. Prometo también hacer méritos para no defraudar a aquellos que han seguido tan atentamente mi desarrollo profesional.

Afectuosamente,

Pedro Alejandro Matta.

Santiago de Chile.

Agente de la CIA.

:)

NOTA DE MÁXIMO KINAST: Me agrada el buen humor de Pedro Alejandro. Me gusta su ironía. Pero advierto a quien corresponda, que no tengo ni su humor ni su ironía. Pedro Alejandro es mi amigo y me honra con su amistad. Además, en Chile, quedan muy pocos hombres vivos de su temple, de su valor y de su dedicación a la defensa de los Derechos Humanos. Por eso advierto que puedo responder con violencia a cualquier ataque -ni siquiera en broma- contra la honra y el buen nombre de Pedro Alejandro Matta.

El día 9/01/08, Elena Stephens - AI Chile escribió:

Para su informacion.

Saludos,

Elena.

-------- Mensaje original --------
Asunto:         [SPAM] EN CONCEPCIÓN FALLECIÓ EL PADRE DE VICTOR BRIANO
Fecha:  Wed, 9 Jan 2008 00:49:51 -0300 (ART)

Comunico el sensible fallecimiento del Padre de Víctor Briano,
Sus restos se estan velando en la Iglesia de San Agustín y sus funerales serán el Jueves 10 al mediodía desde esa Parroquia, aquí en Concepción.

Desde este patio le enviamos a Víctor y a su familia nuestros sentimientos de pesar y un postrer homenaje a su padre.

Para quienes no conocen a Víctor, él es fundador de la Agrupación por los Derechos Humanos Sebastián Acevedo y un leal y solidario defensor de esos derechos universales en los años de Dictadura.

Invitamos a las organizaciones de Derechos Humanos y a los ex prisioneros políticos a acompañar a Víctor y a su familia en la despedida de los restos de su padre.

Víctor, estamos contigo.

Te saluda con reconocimiento tal vez tardío

Héctor Sandoval Torres.

Un sobreviviente gracias a tu coraje y el de tu compañera Sole.

El cobarde le huye a la verdad porque la mentira es como él.


Héctor Sandoval Torres

En presencia de los gravísimos acontecimientos acaecidos últimamente en la Araucanía, que han significado la virtual militarización del territorio histórico del pueblo mapuche, la instauración de un régimen permanente de vigilancia y terror policial y el asesinato del joven estudiante y comunero Matías Catrileo Quezada por miembros del cuerpo de Carabineros de Chile, y ante la indiferencia de las principales autoridades del Estado frente a la huelga de hambre de los prisioneros políticos mapuches, los historiadores e historiadoras abajo firmantes declaramos:

1.- Los hechos mencionados tienen una larga génesis histórica, que arrancó con el proceso de conquista y ocupación militar de la Araucanía por las huestes españolas en el siglo XVI, cuando empezó el proceso de usurpación de las tierras indígenas. Si bien la resistencia mapuche logró contener durante los siglos coloniales y en las primeras décadas republicanas el avance invasor, durante la segunda mitad del siglo XIX, a medida que el Estado nacional chileno se consolidaba, nuevamente la clase dominante fijó sus ojos en esos territorios, desplegando la mal llamada “Pacificación de la Araucanía”, que culminó con el despojo violento de las tierras del pueblo mapuche y su confinamiento en reducciones que han perpetuado su pobreza, marginación y discriminación hasta nuestros días.

2.- Desde entonces la lucha de los mapuches por recuperar sus tierras ancestrales no ha cesado aunque se ha manifestado de manera diversa y ha conocido avances y retrocesos según los momentos históricos. Comenzando con la constitución de las primeras organizaciones mapuches (mutualistas y culturales) a comienzos del siglo XX hasta las actuales recuperaciones de tierras, pasando por la participación en partidos políticos, el levantamiento de Ranquil de 1934 (en alianza con campesinos pobres chilenos) y las “corridas de cerco” de los años de la Reforma Agraria, se puede observar una notable continuidad histórica en las demandas de tierra, justicia y libertad de este pueblo.

3.- En los últimos años las reivindicaciones históricas mapuches han sido enfrentadas por el Estado de Chile de manera esencialmente judicial y policial, criminalizando sus luchas y negándose al reconocimiento de su autonomía como pueblo. Esto se ha traducido en una creciente militarización de la Araucanía, la aplicación de la Ley Antiterrorista, heredada de la dictadura militar, y el cerco mediático oficial respecto de la realidad que se vive en ese territorio.

4.- Los principales agentes del Estado, al igual que las autoridades regionales y locales de la Araucanía, los partidos políticos representados en el Parlamento, las organizaciones empresariales y la mayoría de los medios de comunicación social han patrocinado o avalado esta ofensiva represiva contra las comunidades mapuches, guardando un silencio cómplice o deformando groseramente lo que está ocurriendo.

5.- Esta situación requiere un drástico cambio de política del Estado de Chile, que debe asumir un reconocimiento pleno de la diversidad de pueblos originarios existente en nuestro país, lo que implica, entre otros puntos, la autonomía política de las comunidades indígenas, la devolución de sus tierras arbitrariamente usurpadas en base al “derecho de Conquista” y el pleno respeto de los Derechos Humanos de sus integrantes.

Santiago, 10 de enero de 2008.

1. 

- Sergio Grez Toso, Director Magíster de Historia y Ciencias Sociales Universidad ARCIS, académico de la Universidad de Chile.
- Igor Goicovic Donoso, académico de la Universidad Santiago de Chile.
- Julio Pinto Vallejos, académico de la Universidad Santiago de Chile.
- Alexis Meza Sánchez, Director de Currículum de la Universidad ARCIS, miembro del Taller de Ciencias Sociales “Luis Vitale”.
- Pablo Marimán Quemenado, académico de la Universidad ARCIS, Bío-Bío.
- Sebastián Leiva, académico de la Universidad ARCIS.
- Carmen González Martínez, académica de la Universidad de Murcia, España.
- Rolando Álvarez Vallejos, académico Universidad de la ARCIS, investigador del Instituto de Ciencias Alejandro Lipschutz.
- Karen Alfaro Monsalve, académica de la Universidad ARCIS, Bío-Bío.
- Daniel Palma Alvarado, académico de las universidades ARCIS y Alberto Hurtado.
- Patricio Herrera González, académico de la Universidad de Valparaíso.
- Alicia Salomone, académica de la Universidad de Chile.
- Mario Valdés Vera, coordinador Carrera de Historia y Ciencias Sociales Universidad ARCIS, Bío-Bío.
- José Luis Cifuentes Toledo, académico de las universidades ARCIS (Bío-Bío) y Bolivariana de Los Ángeles.
- Gabriel Salazar Vergara, Premio Nacional de Historia, académico de la Universidad de Chile.
- Felipe A. Lagos Rojas, Magíster © en Estudios Latinoamericanos.
- Alex Díaz Villouta, académico de la Universidad ARCIS, Bío-Bío.
- Claudia Zapata, académica de la Universidad de Chile.
- Marcos Fernández Labbé, académico de la Universidad Alberto Hurtado.
- José Luis Martínez Cereceda, Director de la Escuela de Postgrado de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile.
- Ricardo Vargas Morales, académico de la universidades ARCIS Bío-Bío y Bolivariana sede Los Ángeles..
- Eduardo Cruzat C., académico de la Universidad ARCIS, Bío-Bío.
- Margarita Iglesias Saldaña, Directora de Relaciones Internacionales de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile.
- Milton Godoy Orellana, académico de las univesidades de La Serena y Academia de Humanismo Cristiano.
- Fabio Moraga Valle, profesor investigador de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).
- Eduardo Godoy Sepúlveda, profesor del profesor del Preuniversitario Popular y Solidario Luis Emilio Recabarren González, Pedro Aguirre Cerda, Santiago.
- Alberto Díaz Araya, académico de la Universidad Bolivariana sede Iquique.
- Pablo Artaza Barrios, académico de la Universidad de Chile.
- Francis Goicovic, académico de la Universidad de Chile.
- Pablo Aravena Núñez, Jefe de Carrera de Pedagogía en Historia y Geografía de la Universidad de Viña del Mar.
- Nancy Fernández Mella, académica de la Universidad de Talca.
- Mario Garcés Durán, académico de la Universidad de Santiago de Chile, Director de ECO, Educación y Comunicaciones.
- Elisabet Prudant Soto, ayudante de la Escuela de Historia Universidad Diego Portales.
- María Angélica Illanes, académica de la Universidad Austral, Valdivia.
- Pedro Rosas Aravena, Director de la Escuela de Historia y Ciencias Sociales de la Universidad ARCIS.
- Simón Castillo Fernández, Magíster © en Historia, Universidad de Chile.

2
- Carlos Vivallos Espinoza, Investigador CONICYT/Fondecyt de la Universidad de Concepción.
- Luis Corvalán Márquez, académico de las universidades de Santiago de Chile (USACH) y de Valparaíso.
- Raúl Núñez Muñoz, académico de la Universidad de Los Lagos.
- Augusto Samaniego, Director del Departamento de Historia Universidad de Santiago de Chile.
- Alberto Harambour Ross, académico de la Universidad ARCIS.
- Jorge Magasich, académico del Institut des Hautes Études des Communications Sociales, Bruselas, Bélgica.
- Carlos Ruiz Rodríguez, académico de la Universidad de Santiago de Chile.
- Jaime Insunza Becker, Vice-rector Académico de la Universidad ARCIS.
- Carlos Sandoval Ambiado, académico de las universidades Bolivariana y del Mar.
- Juan Carlos Gómez Leyton, Director del Doctorado en Procesos Sociales y Políticos en América Latina de la Universidad ARCIS.
- Beatriz Areyuna Ibarra, Jefa de la Carrera de Pedagogía en Historia y Ciencias Sociales de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano.
- Hernán Venegas Valdebenito, académico de la Universidad de Santiago.
- Manuel Fernández Gaete, Director Sede Los Ángeles de la Universidad Bolivariana.
- Leonardo León Solís, académico de la Universidad de Chile.
- Miguel Rojas-Mix, Doctor honoris causa de la Universidad de Santiago de Chile y de otras universidades de América y Europa.
- Jorge Rivas Medina, Magíster © en Historia de la Universidad de Santiago de Chile.
- Pedro Canales Tapia, académico de la Universidad Pedro de Valdivia, La Serena.
- Marcela Cubillos Poblete, Directora de la Escuela de Pedagogía en Historia y Geografía de la Universidad de La Serena.
- María Valeria Frindt Carretón, profesora de Historia del Arte e Historia del Diseño.
- Leonardo Mazzei de Grazia, académico de la Universidad de Concepción.
- Claudio Robles Ortiz, académico de la Universidad de Concepción.
- Iván Ljubetic, investigador del Centro de Extensión Luis Emilio Recabarren.
- Alejandra Brito Peña, académica Universidad de Concepción.
- Claudio Pérez, académico Universidad Bolivariana, sede Los Ángeles.
- Luis Jara Urrea, profesor de Historia y Geografía, Secretario CUT provincial Concepción.
- Juan Guillermo Muñoz Correa, académico de la Universidad de Santiago de Chile.
- Pedro Bravo Elizondo, académico de la Wichita State University, Estados Unidos.
- Cristián Castro, doctorando en Historia de la Universidad de California, Estados Unidos.
- Luis Alegría Licuime, académico de las universidades ARCIS y Academia de Humanismo Cristiano.
- Rogelio Alegría Herrera, académico de la Universidad Bolivariana, sede Los Ángeles.
- Carolina Andaur Marín, Doctoranda en Historia, El Colegio de México.
- Nelson Castro Flores, académico de la Universidad de Valparaíso.
- Enrique Fernández Darraz, historiador y Doctor en Sociología por el Instituto de Sociología de la Universidad Libre de Berlín.
- Patrick Puigmail, académico de la Universidad de Los Lagos, Osorno.
Jorge Benítez, Coordinador Académico de la Escuela de Historia y Ciencias Sociales de la Universidad ARCIS.
José del Pozo, académico de la Université de Québec, Montreal, Canadá.

 

Estimados compas, amigos y hermanos.

 

 

Diferentes compas, individuos y grupos, entre ellos una buena cantidad de vecinos de mi barrio, del cual soy presidente de la junta de vecinos, me han propuesto para presentarme como candidato independiente a la alcaldía de Valparaíso y, después de casi dos meses de reflexiones, intervenciones, discusiones y opiniones de las más variadas personas, he aceptado, por lo que se trata ya de una situación de facto e irreversible.

 

 

Obviamente hemos visto si se cumplen los requisitos y condiciones mínimas para una campaña que asegure resultados, que como podrán comprender, no son precisamente los electorales, sino de concluir la campaña con un mayor nivel de organización de comités autónomos y una red horizontal de autoorganización social por abajo.

 

 

Se trata de una candidatura social e independiente, con una modalidad que inaugure una nueva forma de hacer política desde abajo, de modo que la campaña sea solamente de organización social en los cerros sin llamado a la inscripción electoral ni al voto.

 

 

Así, el objetivo de la campaña será constituir una red de diversas organizaciones sociales que se autoconstituyan progresivamente en una especie de Municipio Autónomo, un contrapoder que, usando o no las instituciones, sea la modalidad de construir un mundo nuevo nacido desde la propia gente en sus organizaciones locales, actividades, discusiones y formación del programa del pueblo (o como se le llame).

 

 

La idea es organizar una reunión amplia de mis amigos, compas y hermanos el domingo 13 de enero con un asado desde las 13:00 a 16:00hrs. en el salón sindical de la Caleta El Membrillo.

 

 

Para ello cada cual traería un pedazo de carne o cualquiera de los implementos a seguir: chorizos, papas, pan, ensalada o algo para mojar el cuello por dentro, en fin, lo que se les ocurra. A los que van a ayudar en los preparativos les solicitamos que lleguen a las 12:00hrs.

 

 

Los asistentes lo harían en conciencia de que estarán adhiriendo y proclamando mi candidatura con las características enunciadas.

 

 

De allí saldrá una convocatoria más amplia a un encuentro o especie de mini congreso de tres días con comisiones de trabajo y distribución de tareas, abierto a todo público, a realizarse los días a combinar el día 13.

 

 

Jaime Yovanovic

Profesor J

 

 

 

RESUMEN DE CONTENIDO:

 

 

Si bien hay bastante noción del grado de deterioro en que se encuentra la sociedad chilena, en especial la ciudad de Valparaíso, así como el nivel de insatisfacción de la gente y el descrédito que ha alcanzado la clase política, las medidas que se avecinan, entre ellas la discusión y eventualidad del voto obligatorio, van a reformular el terreno de los debates e intervenciones en el plano electoral.

 

Dos son las razones básicas para una candidatura independiente:

La primera es la necesidad de salir de la invisibilidad respecto de las numerosas experiencias de organización social y popular que no desean hacer de la política tradicional su espacio de acción y poco a poco avanzan hacia pasos iniciales de autonomía y autogestión , no sólo para transformarse en tema de discusión abierta, sino, lo que es más importante, para mostrar lo que se hace y como se hace para estimular la multiplicación y legitimación social de las maneras de reorganizar la sociedad desde abajo, para encontrar allí, en redes de economía alternativa y solidaria, de cooperación y apoyo mutuo, las formas de subsistencia para el hogar, lo que es mucho más perceptible por la gente que la construcción discursiva y concientizadora de una comprensión de modelos societales macros.

 

 

La segunda, muy interesante, es la dimensión que ha alcanzado la crisis de las llamadas capas medias, sector social muy potente en Valparaíso, cuya formación o situación le permite vivir constantemente con ciertas expectativas de movilidad y ascenso económico social, pero cuyo empobrecimiento, falta de espacios concretos para realizar sus anhelos y su evidente insatisfacción generalizada le provoca una irritación que aún no llega a la comprensión de que su alianza con los sectores más populares representaría una transformación positiva para sus formas de vida .

 

 

Este sector no consigue desprenderse de la institucionalidad, ya que es justamente en ella, particularmente el estado y el mercado, donde deposita sus esperanzas, no alcanzando la ruptura conceptual como para plegarse a una alternativa social proveniente del mundo de los pobres. La izquierda tradicional utiliza el discurso de los pobres para instalar en este sector de capas medias la posibilidad de dirigir al resto desde puestos administrativos, de vanguardia y de autoritarismo intelectual o profesional, pero de manera muy clara ello está siendo también rechazado.

 

Como reguero de pólvora se extiende en los sectores medios la sensibilidad humana y social suficiente y necesaria como para proponer medidas prácticas de acercamiento a posturas y dinámicas sociales provenientes del mundo de la llamada marginalidad, que la TV y la represión se encargan diariamente de agrandar como efecto amenazador con referencias a la delincuencia, el tráfico y el que llaman de "terrorismo", justamente para evitar el reconocimiento mutuo de que lo único que los separa realmente es un poco de dinero, ciertas expectativas y materialmente las estructuras del estado y del mercado, que establecen roles específicos y contradictorios para cada uno de ellos (pobres y capas medias).

 

 

Poco a poco crece la conciencia entre estos sectores medios de que es posible proponerse y hacer algo mejor con sus propias manos, prueba de ello es el fuerte crecimiento de la conciencia y práctica crítica de los estudiantes secundarios y universitarios, la acción y mensaje cada vez más rupturista de artistas y gente de la cultura, el acercamiento de profesionales jóvenes a posturas de autonomía social buscando puertas por donde caminar debido a que las del mercado y del estado están cerradas a cal y canto, dejando solamente resquicios para que no estalle el dique.

 

También está la irritación y desesperanza de los profesores de escuelas, pero que de manera notoria se extiende también entre los universitarios, en tanto que en el funcionalismo público ello es más que evidente.

 

 

Aclaramos cinco ideas en anexos, ideas que sirven para el debate:

 

La primera, por qué una candidatura independiente.

Este texto profundiza el resumen entregado.

Ver en: http://clajadep.lahaine.org/articulo.php?p=8453&more=1&c=1

 

La segunda, por qué Jaime Yovanovic (Profesor J).

http://clajadep.lahaine.org/articulo.php?p=8452&more=1&c=1

 

La tercera, características de la candidatura y de la campaña.

http://clajadep.lahaine.org/articulo.php?p=8451&more=1&c=1

 

La cuarta, los requisitos formales.

http://clajadep.lahaine.org/articulo.php?p=8450&more=1&c=1

 

La quinta, el tema de candidatos a concejales.

http://clajadep.lahaine.org/articulo.php?p=8449&more=1&c=1

 

Finalmente el nivel del debate alcanzado por algunas respuestas llegadas.

http://clajadep.lahaine.org/articulo.php?p=8448&more=1&c=1

 

Adherentes a la campaña

Roberto Córdoba

Leonardo Valdebenito

Eugenia Velasco Martner

Karen Devia

David Escalante

Cristian Mackenna

Paula Prieto.

Enrique Jovino Quezada Montanares, Papo

Soledad Escrich

Hernán Montecinos

Roberto Cajas

Francisco de la Fuente

Patricio Giro

Cecila A. Salas Narr

Guillermo Henríquez

Guillermo Henríquez Letelier

Mabel Torramorell

Margarita Alvarado

Dennis Fernández

Maritza Zúñiga

Sebastián Vasconcelos

Maura Amaranti

Jaime Muñoz

Gabriel Garrido

Carlos Henrickson

Ricardo Valenzuela

Pato Colorín

Johnatan Riquelme

Irma Vargas

Nelson Cabrera, Neco

Ana María Nova

Guillermo Nova

Máximo Kinast Avilés

Otros nombres

Ponga su nombre y circule.

SENADOR JAIME NARANJO

LLAMO A LAS AUTORIDADES

DE GOBIERNO

A "NO BAJAR LA GUARDIA"

Y POR TANTO A  SEGUIR

APOYANDO A LOS JOVENES

CHILENOS PROCESADOS EN BARCELONA

Nuevas declaraciones y antecedentes surgidos en el juicio  nos demuestran una vez más su inocencia y que no han tenido un debido proceso, señaló el Senador Jaime Naranjo.

El Presidente de la Comisión de Derechos Humanos del Senado Jaime Naranjo expresó que "antecedentes que le han hecho llegar los familiares de Rodrigo Lanza  y Alex Cisternas en relación a como ha continuado   el proceso en su contra demuestran sin lugar a dudas que no han tenido derecho a un debido proceso y que se busca condenarlos a  toda costa, sin importar que no existen pruebas de su culpabilidad".

Naranjo señaló que "Los dos forenses de la fiscalía  expresaron  que hicieron sus hipótesis basándose en las declaraciones policiales y que nunca vieron al guardia herido, lo cual es una aberrante irregularidad.  Ningún informe forense puede jamás elaborarse  a partir de una tesis que presente una parte, sino sólo puede hacerse viendo las lesiones que afectan al paciente. Este solo hecho demuestra que aquí se busca condenar a los chilenos aún manipulando groseramente las supuestas evidencias".

Naranjo señaló que "cada día que transcurre del juicio se demuestran más las inconsistencia de la acusación y la inocencia de estos jóvenes.

Por lo cual, es hora de seguir apoyándolos, de que nuestro gobierno, nuestro embajador, nuestro cónsul y todos aquellos que creemos en su inocencia no bajemos la guardia, sino muy por el contrario levantemos con más fuerza nuestras voces para exigir una real justicia y por tanto su absolución".

 Oficina Parlamentaria

NOTA DE MAXIMO KINAST: Por la importancia del caso, publico esta nota sin citar la fuente (que desconozco). Espero que sea de verdad de la oficina del Senador Naranjo.Si no lo es, debería serlo.

Algún parlamentario chileno debería de preocuparse de la suerte de jovenes compatriotas injustamente acusados y encarcelados sin el debido proceso. 

“Tenemos que servir a los valores en los que realmente creemos, aunque solo lo podamos hacer en un ámbito pequeñísimo”
Hermann Hesse

El patrimonio de una nación son: la cultura, sus riquezas naturales, su flora, su fauna, sus parques, su mar… La Cultura es todo lo que hace la humanidad. No es solamente su dimensión artística.

Toda Institución Pública ha sido creada con una concepción humanista y con un espíritu solidario. Su proposito ha sido responder a necesidades de los habitantes de nuestro pais, para mejorar sus condiciones de vida, especialmente para quienes tienen menos recursos económicos. Su proposito esencial es servir.

Es falso que todo lo publico es ineficiente y que todo lo privado es eficiente.

Las Instituciones Publicas son el producto del conocimiento y el esfuerzo de muchas generaciones de ciudadanos, que las han gestado y mantenido. Todos, de una u otra manera, hemos contribuido a su desarrollo y nos pertenecen a todos.

Desde hace 34 años, en nuestro pais, el número de instituciones y empresas del Estado ha disminuido. Se han vendido o han desaparecido sin jamas haber consultado a la nación. Eran cerca de 850. Durante el Gobierno Dictatorial se enajenaron irregularmente 725 empresas con una perdida para los chilenos de 6.000 millones de dolares.

El proceso de privatización ha continuado. Se han privatizado, o se les ha privado de los medios para invertir, se les ha impedido reinvertir sus propias utilidades. Incluso se les ha impedido extender sus actividades.

Chile es uno de los paises que tiene un Estado mas pequeño.

Todos los funcionarios de las Empresas e Instituciones del Estado y del Gobierno son servidores públicos. Deben estar muy bien capacitados, con amplio conocimiento en el rubro de la entidad correspondiente. Las funciones deben ser realizadas con probidad. Esto implica el empleo eficaz e idóneo de los recursos y un recto ejercicio de su autoridad y responsabilidad. Los servidores publicos
no deben vender las empresas publicas sin la autorización de sus propietarios. Tienen el deber de informar periodica y completamente de las remuneraciones, gestión y administración de la institución publica que les corresponde. Todo ello sobre la base del privilegio del bien común.

El Estado cuenta con un reducido sector de empresas que son rentables y no constituyen carga para el erario fiscal. La producción en nuestro pais es generada en el 80 % por el sector privado y solo el 20 % por el sector publico.

La incidencia e influencia del sector publico en los paises desarrollados es fundamental. Asi fue tambien en la historia de Chile: Empresas de Acero, FFCC, Cobre, Puertos, Agua Potable, de Electricidad, Edificios y Puentes que han perdurado mas de un siglo, Sistemas de Salud, Educacion, de Prevision...

En los paises de Europa y Norte América se les protege. El Estado se reserva numerosas empresas para desarrollar una politica social, por ser vitales, por que son monopolios y son estratégicas para su progreso. Ello es causa y efecto del mayor desarrollo y mejores condiciones de vida.

No es admisible la privatización los sistemas de Prevision, Salud, Educacion. Tampoco de Instituciones como la Universidad de Chile, Banco del Estado, CODELCO, ENAP, TVN y el Metro, el Mar, Bosques,.. Todas ellas son parte de la Cultura y el Patrimonio Nacional.

Al vender o privatizar el patrimonio nacional se disminuye y se daña. También se afecta al no asumir la responsabilidad de su administracion, al disminuir sus inversiones, su importancia y sus actividades.

Otro procedimiento es favorecer el desarrollo de iniciativas privadas paralelas que compiten con las Empresas del Estado en condiciones mas favorables que las empresas publicas. Es el caso del cobre: en el año 1990 la producción y exportaciones de las empresas nacionalizadas era mas del 90 % del total y la privada el 10 %.

En el año 2006, -habiendo aumentado en terminos absolutos, - la producción estatal cambia al 30 % del total y 70 % es controlada por empresas privadas. A pesar de ello CODELCO aporta mucho mas recursos económicos al Estado de Chile que la suma de las empresas privadas.

En Chile ahora se concentra enormemente el poder económico, el ingreso y se acrecienta o se constituye el oligopolio y el monopolio. A. tal punto que en ocasiones se independiza y tienen mas poder que las estructuras del Estado.
Ejemplos:

Dos grupos economicos controlan el 100% de la Prensa Escrita de Cobertura Nacional.

Tres cadenas de Farmacias controlan el 90 % del mercado de Farmacos.

Dos empresas controlan el 70% de los Cines de Chile.

Las Empresas del Agua Potable privatizadas controlan el 97 % de todos los usuarios de Chile.

Dos empresas de Generacion Electrica, el 80% del mercado.

Cuatro Empresas de Salud Privada controlan el 75 %.

Cinco A.F.P. mas del 90 % de los Fondos de Pensiones.

Similar situacion se produce con los Supermercados, Seguros, Telefonos, Mercado Lechero, Empresas Forestales, de Celulosas y Papel, Transportes Aereo y Terrestre, etc.

Manteniendo el Estado el control mayoritario de sus empresas, y por tanto su influencia en las decisiones determinantes, puede incorporarse capital privado.

Al disminuir unilateral y exageradamente los aranceles se ha desprotegido la produccion y patrimonio nacionales. Con ello paralelamente se ha disminuido el ingreso fiscal. Debe ser una politica permanente del Estado, sus gobiernos y de todos los ciudadanos proteger y promover las artes, la industria y los
productos chilenos tanto de la ciudad como del campo.

Debe ser iniciativa fundamental del Estado y sus Gobiernos apoyar y promover a las Empresas Privadas: Familiares, Micro, Pequeñas y Medianas tanto rurales como urbanas, MIPYME, que proporcionan el 79,4 % de los puestos de trabajo. Pero producen solamente el 17% de las ventas y menos del 2% de las exportaciones.

La proteccion y desarrollo del patrimonio cultural debe realizarse descentralizada y desconcentradamente. El gobierno puede privilegiar a las regiones para superar el centralismo santiaguino.

Tengamos siempre presente que somos una nacion constituidas por muchos pueblos.
El proposito de este Comite Nacional es defender nuestro patrimonio natural y cultural, nuestras instituciones publicas, nuestras riquezas naturales de manera democratica, respetuosa y tolerante. Defenderlas con la participacion activa de los ciudadanos. Un ejemplo lo constituye el Plebiscito o Consulta Organizada por los Ciudadanos sobre el intento de privatizar el Agua Potable, realizado en la
Region del Bio-Bio donde participaron 136.783 personas con su carne de identidad y firmando el registro. Consultas ciudadanas que ya abarcan 32 comunas del pais: Santiago, Viña del Mar, Chillan, Los Angeles…

Creemos que con ello se interpretara el sentir y el derecho de las grandes mayorias del pais.

TODOS LOS CIUDADANOS SOMOS DUEÑOS DE LA RIQUEZA NATURAL Y DE LAS INSTITUCIONES DEL ESTADO QUE CONSTITUYEN EL PATRIMONIO Y CULTURA NACIONALES. TODOS LOS CIUDADANOS DEBEMOS DECIDIR QUE SE HACE CON NUESTRAS PROPIEDADES.

Dr. Edgardo Condeza Vaccaro
Presidente
COMITE DE DEFENSA DEL PATRIMONIO Y LA CULTURA NACIONAL
edgardocondeza@vtr.net
09/8867508
Concepcion, Chile
______________________________

Así partiste, digna.

Algunos te criticarán, como lo hacen siempre con los que nos debatimos a diario con el mal del investigador: la serendipia. Pero, cuando una persona muere, se dicen sólo cosas buenas de ella, y creo que sólo escucharé cosas buenas de ti porque tu aporte a nuestra memoria histórica es un legado innegable, para quienes el periodismo es y será una herramienta de justicia social.

Vengo de enviarle la triste noticia a Muntsa, de Catalunya. Recordé tu perrito juguetón, el vino rojo que bebimos en tu salón y el perfume de Jazmín que se colaba -desde el jardín- al interior tu casa en la Reina, en aquella noche memorable de verano hace ya más de ocho años.

Un vacío imposible de llenar en este competitivo pero solidario mundo periodístico. Nos harás falta, como a tu familia, tus hijos… vaya para ellos mi abrazo solidario y el compartir el orgullo de haberte conocido y la tristeza por tu partida.

Tocaya, desde dónde estés espero que puedas velar porque sigamos manteniendo la dignidad y la memoria.

http://pattyardillaparga.blogspot.com/2008/01/

la-dignidad-patricia-verdugo-ha-partido.html

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MI ADHESIÓN: Estoy llorando a gritos, como un niño, con un dolor enorme porque ya no esta con nosotros Patricia Verdugo. Mal empieza este año si se lleva a gente tan hermosa, tan noble, tan valiente, tan inteligente, tan luchadora como Patricia Verdugo. El año pasado perdimos al poeta Sergio Mouat y al escritor Carlos Bongcam, grandes amigos y compañeros. Ambos víctimas del cáncer, nunca vencidos. Hasta sus últimos momentos estuvieron llenos de proyectos y de luchas por los Derechos Humanos. Ahora le ha tocado a Patricia y me duele y me ahogo con mis lagrimas por su partida. Nos quedan sus libros y la labor de difundirlos más aún, para que su ejemplo de vida perdure y sea imitado por las nuevas generaciones.

Mi respeto y mi dolor solidario a su familia.

Máximo Kinast Avilés

Patricia Troncoso aislada e incomunicada en Chillán

Manifestaciones en GRECIA en apoyo al Pueblo Mapuche exigiendo fin a la Represión

Temas en REDH - Pueblos Originarios

Enviado por Mapuexpress - Informativo Mapuche

jueves, 17 de enero de 2008

Junto al boicot a productos chilenos (Como CMPC y vinícolas) que se inician y que no cesarán en caso de que no existan cambios profundos; A las acciones de solidaridad y manifestación en apoyo al Pueblo Mapuche en Chile realizada en diversos lugares de Europa y en algunos de norte y sud-América, ahora se suma una manifestación de protesta realizada frente a la embajada de Chile en GRECIA en repudio al asesinato de Matías Catrileo, en solidaridad con Patricia Troncoso y exigiendo el fin a la represión.

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Carta abierta a Patricia Troncoso / Hermana de las resistencias: NO te mueras

Urgente: Acciones, Comunicados, Denuncias - Campañas

Enviado por Mapuexpress - Informativo Mapuche

jueves, 17 de enero de 2008

A cien días de tu huelga de hambre, Chepa, te escribimos con todo el respeto que tenemos por tu acto valiente de denuncia de la muerte silenciosa de tu pueblo, con todo el orgullo que tenemos de que tu voz de mujer rebelde, de hija de la tierra, haya superado las diferentes mordazas impuestas por un sistema que sigue siendo genocida de los condenados y condenadas de la tierra, con toda la admiración que sentimos ante tu inquebrantable decisión de hacer valer la palabra y la identidad de tu pueblo. Desde ese lugar te escribimos para pedirte: no te mueras. Te lo pedimos por vos, porque es necesario tu testimonio y tu conciencia, tu coraje y tu vida.

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Gobierno impide a Patricia Troncoso comunicarse con la CIDH y la traslada al Hospital de Chilllán

Temas en REDH - Pueblos Originarios

Enviado por Mapuexpress - Informativo Mapuche

miércoles, 16 de enero de 2008

El Equipo Jurídico de Apoyo de los Presos Políticos Mapuche, ha informado que el gobierno de Michelle Bachelet ha impedido a la presa política mapuche, Patricia Troncoso Robles, en huelga desde el 10 de octubre de 2007, comunicarse telefónicamente con la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, como había sido solicitado por Santiago Cantón, Secretario Ejecutivo del organismo internacional. por Arnaldo Pérez Guerra y Pedro Cayuqueo www.azkintuwe.org A medio día, el Equipo Jurídico de Apoyo de los Presos Políticos Mapuche recibió una llamada telefónica de Mario López, abogado asesor de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), quien les requirió gestionar una "conversación telefónica" con Patricia Troncoso Robles. El Secretario Ejecutivo de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), señor Santiago Cantón, se comunicaría con la presa política, en el marco de la solicitud de medida cautelar Nº 239-07 interpuesta ante ese organismo el día 14 de noviembre de 2007 por el Equipo Jurídico, en favor de los cinco comuneros mapuche en huelga de hambre.

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CHILE: Historiadores-as con la causa Mapuche hicieron entrega de misiva al Gobierno

Urgente: Acciones, Comunicados, Denuncias - Comunicados

Enviado por Mapuexpress - Informativo Mapuche

miércoles, 16 de enero de 2008

Recientemente, Historiadores de Chile hicieron entrega de una carta que fue masivamente firmado por profesionales del área y que fue entregada en las dependencias del palacio de la Moneda, Gobierno de Chile / Luego de la entrega de los documentos, un estudiante leyó la declaración y todos los asistentes -profesores y alumnos de diversas universidades- marcharon por las calles de Santiago. / Los historiadores criticaron la represión estatal al Pueblo Mapuche.

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Antropólogos de América Latina solidarizan con causa mapuche y reprochan al Gobierno chileno

Urgente: Acciones, Comunicados, Denuncias - Comunicados

Enviado por Mapuexpress - Informativo Mapuche

miércoles, 16 de enero de 2008

La Asociación Latinoamericana de Antropología/Asociaçâo Latino Americana de Antropologia lamenta profundamente la deplorable represión por parte del gobierno chileno hacia el pueblo mapuche, con el que solidariza, y hace un llamado a la comunidad antropológica para que se una a la demanda de cese a las prácticas de exterminio social que se están llevando a cabo.

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Patricia Troncoso, tras 97 días en Huelga de Hambre, sufrió una descompensación metabólica

18 de enero 2008
Boletín diario

Difundido por Celsa Parrau 

21 a 24 de julio de 2008

Valparaíso

Patrimonio de la Humanidad y Capital Cultural de Chile

Convocan Talleres Transhumantes y Universidad Libre 5ta. Región

FUNDAMENTACIÓN

Parte importante del saber acumulado por la humanidad es utilizada contra ella, en guerras, depredación de bosques, ríos y mares, en explotación laboral, abusos, autoritarismo, ejercicio y reproducción del poder, ambición, competencia, estímulo al individualismo, por sólo nombrar algunos efectos de la apropiación elitista del conocimiento.

Sin embargo, desde dos fuentes alternativas en estos últimos años brota en todas partes la conciencia y la práctica de que el saber debe estar al servicio de la felicidad del ser humano. Por un lado reaparecen con bríos los saberes ancestrales de las comunidades originarias, las tradiciones de las naciones oprimidas, las búsquedas y experiencias de colectivos juveniles y sociales, así como de identidades de todo tipo. Y por el otro lado estamos en presencia de una formidable, germinal y creciente crítica acompañada de creación intelectual, científica, académica y profesional en universidades y centros de estudio.

Ambas tendencias de expansión del saber van encontrando realización y materialización concreta lejos de las instituciones oficiales y administrativas, levantando una severa crítica a las formas en que se ha conducido la tarea del conocimiento hasta ahora y propiciando el acercamiento a los procesos de reagrupamiento socio comunitario en que la propia población, aplastada por las necesidades y hastiada de las formas verticales y autoritarias de administrar la cosa pública, procura descubrir nuevos horizontes de vida en común, una vida comunitaria sustentada más en la relación entre las personas de las localidades que en el funcionamiento de una sociedad formada por estructuras que sólo valorizan al más fuerte, al más rico y al más astuto.

Las comunidades existentes demuestran a los demás -que vivimos separados y compitiendo unos contra otros- que la vida en común es posible y los estudios de los sectores críticos acompañan y se suman a esos procesos crecientes de reagrupamiento social por abajo. Hay un encuentro de esas dos líneas de desarrollo del saber, los saberes sociales por una parte y nuevos saberes académicos por la otra, lo que hace posible trascender la práctica negativa del estudio destinado a tener éxito en la vida, para poder avanzar a la comprensión de que el saber debe estar al servicio de las comunidades. Así el encuentro de estas dos líneas resulta en un potente auxiliar de la autoorganización social que se extiende en la forma de autogestión, economía alternativa, comités y colectivos autónomos, centros culturales, escuelas comunitarias, municipios autónomos y muchos más.

De esta manera el Foro Mundial del Saber Aplicado es un encuentro de experiencias, prácticas, metodologías y resultados referentes a aplicaciones científicas, tecnológicas, comunitarias e intelectuales por una parte, y por la otra con propuestas, proyectos, tesis, análisis e hipótesis que apuntan en la dirección de estimular y fortalecer las formas de vida en común –barrios, localidades, comunidades, etc.-, tales como energía alternativa, educación popular, reciclaje, huertas comunitarias, comprando juntos, ferias del trueque, medicina natural, salud comunitaria, medios de comunicación alternativos, populares y autónomos, emprendimientos productivos autogestionarios, derecho alternativo y mediación de conflictos, etc.

METODOLOGÍA

Durante el primer día funcionarán simultáneamente, aunque por separado, los congresos disciplinarios, luego corresponde un día de interacción entre afines (Por ejemplo energía alternativa con ingeniería de emprendimientos autogestionarios, educación popular con medios de comunicación, etc.), para finalmente interactuar entre todos buscando lazos, aproximaciones, propuestas comunes, modelos de redes, etc.

Las sesiones de cada congreso se desarrollarán a criterio de los participantes en su disciplina, sea en plenaria permanente, sea en grupos de trabajo.

Los ejes temáticos que tengan menos de cuatro expositores inscritos serán fusionados con otro semejante, previa consulta con los interesados. No hay límite máximo.

Habrá una tarde de turismo social hacia el cerro donde colectivos y población en general podrán intercambiar o vender productos a los participantes del Foro, por lo que se incentivará a los visitantes que traigan materiales para cambiar. Será denominado como Feria Internacional del Trueque.

OBJETIVOS

Mostrar y demostrar que la ciencia, la creación y la experiencia pueden contribuir grandemente a la solución de problemas y necesidades populares mediante procesos de autoorganización social local donde se desarrolle el gusto de estar juntos.

Intercambiar y discutir sobre los últimos adelantos intelectuales, científicos, artísticos y profesionales del mundo que sean contribuyentes al objetivo anterior.

Concluir con propuestas y modelos concretos de aplicación en la forma de manuales sencillos para su implementación en procesos de construcción de comunidades autónomas.

CONGRESOS TEMÁTICOS.

Hemos formado dos grupos, el primero de disciplinas con acompañamiento de una comisión técnico-profesional formada por profesores universitarios y profesionales con experiencia en el tema. El segundo grupo se refiere a disciplinas tentativas, que sólo serán incorporadas definitivamente al Foro Mundial en la medida que haya interesados. También podrán proponerse otras disciplinas no anotadas en estas listas.

DISCIPLINAS DEL FORO

Energía alternativa

Ingeniería y tecnología para la autogestión

Tratamiento de basura para tierra orgánica, materia prima y autogestión.

Redes de economía alternativa

Educación popular y escuela autónoma. 

Salud. Medicina natural y alternativa

Producción de alimentos y artículos caseros.

Arquitectura, construcción, paisajismo y urbanismo.

Periodismo, medios alternativos y comunicación social.

Arte, cultura, imaginación, creatividad y expresión.

Ciencia política, democracia y participación ciudadana. El municipio autónomo.

Pluralismo jurídico y legislación propuesta por la autonomía social.

El mar, pesca artesanal, puerto, biología marina, borde costero, etc.

Computación, cibernética, internet y redes.

DISCIPLINAS TENTATIVAS

Tratamiento y aprovechamiento productivo de quebradas

Deportes, educación física y recreación.

Sociología, antropología y metodologías de investigación social.

Filosofía, epistemología, subjetividad, cosmovisión

Patrimonio, historia, restauración y similares

Turismo social.

Otras que se propongan hasta el 31 de mayo de 2008.

PARTICIPANTES.

Podrán ser miembros del Foro con derecho a voz y voto todos los interesados que se inscriban por mail o personalmente hasta el día 9 de julio de 2008.

Podrán presentar ponencias vía mail hasta el día 30 de junio solamente aquellos que estén inscritos. Pueden ser profesionales, profesores o estudiantes, así como cualquier colectivo o persona individual.

INSCRIPCIONES.

La inscripción es de carácter individual con una adhesión individual de 10 mil pesos que contempla la participación y la alimentación. La contribución se efectúa a la llegada en la mesa de acreditación.

LOGÍSTICA Y MATERIALES

La alimentación será de un pan con té o café al desayuno, almuerzo y merienda.

El alojamiento será colectivo y habrá que traer saco de dormir. Se entregará alternativas de hospedaje comercial a quien lo solicite.

En el formulario de inscripción de exponentes habrá que precisar los medios materiales que serán utilizados.

El viaje de llegada y salida del Foro es de cuenta del participante y deberá hacer en su lugar de origen las averiguaciones de valores, rutas, horarios y trámites de ingreso al país.

INFORMACIONES E INSCRIPCIONES

Se están constituyendo las comisiones técnicas que acompañarán cada congreso disciplinario, así como se están nominando representantes de Foro en diferentes países. Coordinador del Foro Mundial del Saber Aplicado es el profesor Jaime Yovanovic Prieto (Profesor J) y por ahora la comunicación puede hacer al mail profesor_j@yahoo.com    

Participe.

Asista a las sesiones aunque no tenga un proyecto.

Traiga su proyecto concreto.

Elabore propuestas de manuales sencillos.

Sea corresponsal en su región o país.

Circule la información en universidades, experiencias autónomas y autogestionarias, centros de investigación y otros lugares de saber aplicado.

Los últimos acontecimientos - petróleo

Me gustaría repasar algunos de los acontecimientos de actualidad. Hoy hablaremos del petróleo: En 2005, después de la reunión del Club Bilderberg en Rottach-Egern, escribí en mi informe anual que el precio del barril subirá hasta más de $100 dentro de un par de años. 2005 más un par de años=2007. Aquí estamos. Barril a $100. Hemos tenido varias discusiones y debates en la página con los lectores en cuanto al precio del barril. Ahora es oficial. $100. Debate cerrado. Gano yo.

Sin embargo, subirá mucho más. No es lo que nos esta diciendo Agencia Internacional de Energía. Según AIE, "la demanda de petróleo va a disminuir en los últimos meses de 2007 y en los primeros meses de 2008," publica diario el Mundo, 14 noviembre. En realidad, no es así. La demanda solamente puede ir a más, porque lógicamente la gente del primer mundo en los meses del invierno en el hemisferio norte necesitará energía para calentar sus hogares. Según el Mundo, "también podría cambiar las cosas a medio plazo el impacto que pueda tener en el mercado los hallazgos de recursos petrolíferos en China y Brasil, que podría aportar 1.5 millones de barriles" al mercado.

Esto no es cierto, por decirlo de forma suave y sin el uso del insulto fácil. En actualidad, el mundo esta utilizando 84.5 millones de barriles diarios. Dentro de una década, necesitaremos unos 120 millones de barriles como mínimo. Tardamos unos 7 años desde que encontramos petróleo hasta que lo metemos en nuestro coche. 84.5 sumando con 1.5 nos da 86. Pregunta: ¿De donde sacaremos lo que nos falta? Respuesta: De ninguna parte porque no hay más. Nos queda 20 años de petróleo.

Hemos "progresado" desde 1859 y 0 barriles hasta 2007 y 84.5 millones de barriles diarios. Según todos los cálculos, la capacidad de innovación humana nos llevaría a un máximo de 95 millones diarios. Dick Cheney, hace cuatro años dijo en una conferencia cerrada en Londres que dentro de 10 años necesitaremos unos 50 millones más.

Obviamente, los 1.5 millones de barriles Chinos y Brasileños no cambian el panorama desesperada apocalíptica del mundo. Repito otra vez, para los lectores con claros signos de amnesia – Pico de Petróleo nos traerá una catástrofe de proporciones cataclismitos y nunca vistos en la historia de la humanidad. ¿Por qué? Porque nuestra sociedad industrializada solamente puede funcionar con una abundancia de energía barata.

Por ejemplo. Por 4 euros podemos correr unos 60 kilómetros. ¿Cuánto tiempo tardaríamos en empujar el coche los 60 kilómetros? ¿Cuánto tiempo tardaríamos en empujar el coche 60 kilómetros si dejáramos las llaves del coche en casa? Los científicos en la Universidad de Nevada han calculado que una persona tardaría entre 6-8 semanas en hacer este recorrido trabajando jornada completa. Es decir, 50 céntimos por semana. Ni siquiera en China, la mano de obra es tan barata. Es el poder de la energía barata.

He leído en alguna página web estadounidense unos comentarios de los lectores diciendo que los ricos y poderosos están escondiendo el petróleo para cobrar más dinero en el futuro. De hecho, el mercado de valores funciona completamente al revés a esta lógica frágil. Veremos. Las empresas petrolíferas desean como sea anunciar al mundo los descubrimientos petrolíferos porque estos yacimientos proporcionan el dinero a la cuenta de resultados de las empresas como BP, Shell, Texaco, Amaco, etc. Petróleo para las empresas del sector se traduce en ganancias. Las ganancias aseguran que las acciones de la empresa cotizan en alza. Cuanto más petróleo, mejor para las empresas del sector.

Aún peor, los conspiranoicos nos están vendiendo las formas alternativas que de ninguna manera podrán sostener la economía mundial que a diario necesita casi 90 millones de barriles. El cuento de etanol es eso, un cuento y una tomadura del pelo. Un estudio reciente de la Universidad de Minnesota demuestra que si convirtiésemos los EEUU en un campo de maíz, solamente podríamos abastecer 12.5% de las necesidades energéticas del país. Además, necesitamos casi 5 litros de petróleo para producir 3.8 litros de etanol. Lo que si que llama la atención es que el tipo que más dinero ha invertido en una de las grandes empresas del sector – Pacific Etanol Inc, se llama Bill Gates – 25% de la empresa es suya.

Hidrógeno es igual de inútil que también necesita energía nuclear o gas natural para liberar la energía almacenada en hidrógeno: 4.4 litros de hidrogeno para hacer 4 litros de gasolina. La energía nuclear sigue siendo lo mejor. Sin embargo, ya es demasiado tarde. Necesitamos 10 años para ponerlo en marcha. No los tenemos. Segundo, el uranio ha subido de $10 por medio kilo en 1995 hasta $100 en 2007. Al nivel financiero, ya no es viable. El argumento es puramente económico.

Sol y viento sirve para tener un huerto de tomates en una granja de Cádiz. Además, los ejércitos necesitan petróleo. Hasta la fecha de hoy, los aviones de combate y los tanques no corren con maíz. Las implicaciones económicas y geoestratégicas son sin precedentes. Quiero asegurarme que todo el mundo lo entiende. Los Rockefellers de este mundo no pasarán frío, nunca. Lo pasaremos nosotros, la masa sucia y bastante indeseable para los intereses de la elite. La guerra, tal y como lo he dicho ayer no se libra contra Osama bin Laden sino contra nosotros. Somos el enemigo, porque somos muchos, porque muchos de nosotros solamente comemos y gastamos los recursos naturales del planeta sin aportar nada. Al nivel planetario y desde el punto de vista de los más poderosos, tenemos que morir…para que ellos puedan seguir viviendo.

Os pongo un link a una pagina web interactiva que merece mucho la pena tener en cuenta. Pinchando encima de los países podemos ver los recursos energéticos de cada una de ellos, año del pico y proyecciones del futuro. Os advierto que es absolutamente escalofriante. Rusia, por ejemplo, el segundo mayor productora del petróleo paso su pico hace ya 20 años.

http://wolf.readinglitho.co.uk/mainpages/oilworldmap.html

Para terminar, la respuesta a un correo electrónico de un lector. ¿Conocen los políticos la situación cataclismica en que vivimos? Por supuesto que sí. Tienen todos los informes de los expertos. Sin embargo, nunca pueden admitirlo públicamente. Por que si lo admitan, el publico exigirá soluciones. Soluciones fáciles no existen porque no existe más petróleo. Difíciles pasan por eliminar una gran parte de la población planetaria. ¿Algún voluntario? Así que tenemos al Gore y compañía hablando de las virtudes de soluciones fantasmagóricas y absolutamente engañosas.

El lunes repasaremos las últimas noticias del sector inmobiliario y recordaremos las bravas y falsas predicciones del BBVA.

GOBIERNO DE CHILE ESTA ASESINANDO

 A UNA LIDER MAPUCHE

DR .MARTIN  ALMADA

Asunción, 25 de enero de 2008

Señor:

PRESIDENTE DE HASKELL INDIAN NATIONS UNIVERSITY

ESTADO DE KANSAS, USA.

 
Recuerdo haber dado en su Universidad una Conferencia sobre Derechos Humanos abordando el tema “OPERATIVO CONDOR. TERRORISMO DE ESTADO" en el mes de julio de 2002, en mi condición de Profesor Visitante de la Universidad Estatal de Kansas, Manhattan.

Guardo el mejor de los recuerdos de los alumnos y profesores de esa prestigiosa Universidad en particular, recuerdo con cariño a los esforzados estudiantes nativos de su país. Me llamó la atención el interés que tiene esa comunidad educativa en vincularse con las Universidades de América Latina, especialmente las destinadas a estudiantes indígenas.  

Tomé conocimiento a través de la prensa internacional que PATRICIA TRONCOSO, dirigente de los MAPUCHES, uno de los pueblos originarios de Chile, está realizando una huelga de hambre y lleva en esa situación más de 100 días. Ella está ofreciendo su vida en aras de la libertad y la Justicia para su noble y aguerrido pueblo. El mismo que fue capaz de resistir a los conquistadores españoles. Ella y sus compañeros hoy, son victimas de la Ley Antiterrorista que dejó como herencia el sanguinario dictador Augusto Pinochet por orden de Washington y que sigue en vigencia  por orden del gobierno “socialista descafeiné” de Michele Bachelet.

 Patricia agoniza ahora ante la indiferencia de las “altas autoridades chilenas” y de las altas autoridades de DD.HH. tanto de la ONU como de la OEA.

 Señor Presidente. Usted se dará cuenta que en el mundo de la raza blanca hay mucha hipocresía. En este caso valen más los intereses de las empresas multinacionales que se apropiaron de las tierras de los Mapuches que el DERECHO A LA VIDA, consagrados en todas las Constituciones del Mundo. Para las empresas multinacionales la vida de Patricia Troncoso no vale nada, por ser mujer, mapuche y REVOLUCIONARIA….

La Corte Suprema de Justicia chilena, su Fiscalía General, sus jueces, hasta la fecha no se dieron por enterados que Patricia se encuentra en el límite de sus fuerzas, que agoniza… Vergonzosamente la Justicia chilena no ve, no escucha, no habla porque tiene como la diosa Astrea, su Diosa, los OJOS VENDADOS POR LAS FIRMAS MULTINACIONALES y las  FF.AA., el verdadero poder. Ellos siguen colaborando con la tortura y exterminio de los Mapuches, IMPUNEMENTE.

El caso de Patricia Troncoso me conmueve profundamente porque yo también hice una huelga de hambre de 30 días para recuperar mi libertad, allá por los años 1977, en mi Paraguay cuando luchaba desde la educación liberadora contra la larga dictadura de Alfredo Stroessner. En esa situación extrema, me salvó la solidaridad internacional  y logré mi libertad gracias a las enérgicas acciones del Comité de Iglesias de Paraguay y la ACCION URGENTE  de Amnistía Internacional.

El gobierno de Chile, que se declara democrático, a la luz de los hechos es un gobierno fascista, es decir que fue y sigue siendo muy violento. Sus militares y carabineros se siguen perfeccionando hoy en la ESCUELA DE ASESINOS, instalada en  el Estado de Georgia, USA. Usted se habrá enterado que hace una semana asesinaron por la espalda a un estudiante universitario de agronomía por haber reclamado la devolución de sus tierras ancestrales. Se trata del mapuche  Matías Catrillo Quezada. Un mártir joven que se suma a la lista de los muy grandes  Gandhi y Martin Luther King, entre otros.

Pese a estos antecedentes, el gobierno de Chile a pesar de sus crímenes en democracia aspira  integrar la Comisión de Derechos  Humanos de la ONU, que se elegirá muy próximamente.

Señor Presidente: por todo lo expuesto le solicito su apoyo moral que podría concretarse a través de las siguientes acciones:

1.- Enviando  urgentemente una carta  a la Presidente de Chile para expresar su  solidaridad  con  Patricia Troncoso, con miras a evitar un “asesinato legal por el Estado chileno” tal como lo denuncia el gran pensador alemán mexicano Heinz Dieterich.

2.- Movilizando a todas las Universidades norteamericanos para evitar el crimen premeditado del gobierno “democrático” chileno.

3.- Movilizar a todas  las Naciones Indias de los Estados Unidos para no permitir un crimen oficial de una líder indigenista.

4.- Finalmente, enviar otra carta  al Secretario General de la ONU para  impedir el asesinato de Patricia Troncoso e impedir también para que un representante chileno ocupe el Consejo de Derechos Humanos en Washington, porque Chile por estos crímenes y otros, no CALIFICA, absolutamente.

 Le saludo con mi más alta y distinguida consideración.

 DR .MARTIN  ALMADA

MIEMBRO DEL COMITÉ EJECUTIVO DE LA ASOCIACION AMERICANA DE 

JURISTAS (AAJ) Y PREMIO NOBEL ALTERNATIVO DE LA PAZ.

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  Campaña de apoyo al pueblo Mapuche.

 Apoya con tu firma en:

http://www.firmasonline.com/1firmas/camp1.asp?C=913

 Para información en:

http://situacionmapuche.blogspot.com

 
XENTILEZA DO:   COSAL   A CORUÑA

PATRICIA TRONCOSO

PONE LAS COSAS EN SU LUGAR:

LA HUELGA TERMINA CUANDO

ELLA  LEA EL DOCUMENTO

FIRMADO POR EL GOBIERNO.

Esto se debe a las múltiples formas de engaño que ha usado el gobierno. Se  puede observar en las palabras del  Padre de Patricia las ganas de salvar la vida de su hija, y son usadas en los minutos de dudas para desmovilizar a cientos de miles en Chile y en extranjero.    

Si esta huelga termina será por los cientos que se movilizaron, que estaban poniendo en jaque el Gobierno y a la propia Iglesia. 

El día lunes 28 la agencia ORBE informaba que al menos 15 personas fueron  detenidas por Carabineros luego que la mañana de este lunes  se encadenaran frente a la puerta de Morandé 80, a un costado  de La Moneda, en repudio por la situación que actualmente  enfrenta Patricia Troncoso, quien cumple 110 días en huelga  de hambre.

El día 27 de enero, había 36 detenidos en Concepción, a raíz del desalojo que fue solicitado por el arzobispo de la ciudad de Concepción, Ricardo Ezzati, tras el fracaso de las negociaciones que mantuvo la Iglesia Católica con los ocupantes de la catedral.[1]. 

Si la movilización no se detenía desde el lunes 27 la cantidad de detenidos aumentaría, y muchos se sumarian a acciones de diferentes naturaleza que estaban  programadas y que cada grupo realizaría en forma autónoma, lo más probable sería que el miércoles fuera una jornada de protesta nacional e internacional.

Por eso que el Gobierno, y con apoyo de la Iglesia, desde el sábado 25 optaron por ceder a las peticiones de Patricia Troncoso. La apertura gubernamental a negociar no ponía en cuestión la situación de detención de los presos políticos mapuches, más la consolida. Lo que si logra la apertura gubernamental es detener el alza de la movilización y lo más importante detener el proceso de coordinación y de unidad de todos los grupos de apoyos.

La decisión política del Gobierno fue detener la movilización, desarticular la unidad de los que se movilizan, y evitar que más sectores se sumaran a ella, esto a costa de engañar, manipular, y arriesgarse a quedar nuevamente como mentirosos ante Patricia Troncoso.

Es por eso que los días lunes 28 y martes 29 están llenos de dudas y desconcierto en los movilizados, y todas las acciones se han detenido. Se esta a la espera que Patricia Troncoso de la orden: seguir o deponer. Por eso es que la movilización para el día miércoles 30 a nivel nacional convocada por los grupos mapuches, el carácter y alcance de esta  depende de la orden de la Subcomandante Chepa.

Lea texto completo en: LA VICTORIA DE LA COORDINADORA ARAUCO MALLECO (CAM) Y DE PATRICIA TRONCOSO

Otras fuentes, que indican la situación actual de Patricia Troncoso.

Confuso y riesgo extremo: Patricia Troncoso Mantendría Huelga de Hambre

Patricia Troncoso se mantiene en huelga en espera de un documento firmado por el gobierno

Hace minutos, Patricia Troncoso comunicó su decisión de finalizar la huelga de hambre que inició el 10 de octubre de 2007. La determinación, fue anunciada por su vocera, Sara Huenulaf, quien difundió un mensaje de voz que la huelguista produjo.

2008-01-30 - 14:26:31

Satisfacción y alegría demuestra el círculo cercano de Patricia Troncoso, tras la difusión de su decisión oficial de deponer su huelga de hambre.

En comunicado público, la activista informó que “hoy, 30 de enero de 2008, pongo fin a mi huelga de hambre, que se prolongó durante 112 días, obedeciendo y creyendo en el rol de la Iglesia, a quien pedimos su mediación, debido a la defensa de los derechos humanos”.

En el mensaje, agradece a todos quienes la apoyaron y comparten su lucha. “Ustedes, al igual que yo, hemos puesto el hombro a la represión, vencimos el cerco comunicacional, vencimos el orgullo y la arrogancia de un gobierno y nos llenamos de generosidad para dejar de lado los intereses personales y mezquinos, por otros intereses más solidarios que aseguran justicia y libertad para todo el pueblo mapuche”.

De la misma forma, el padre de la huelguista, Roberto Troncoso se mostró bastante emocionado por llegar a lo que esperan sea un buen término de una situación que los mantenía, como familia, bastante angustiados.

VIDAL: TEMA ESTÁ CERRADO

Por su parte, el ministro Secretario General del Gobierno, Francisco Vidal, informó que “el gobierno ha conversado con monseñor Goic, garante de este acuerdo, nos ha dicho que el acuerdo se va a cumplir”.

Agregó a esto que “el tema de la decisión que tomamos de aceptar la petición de Patricia Troncoso, confiando plenamente en el mediador es un tema, para nosotros cerrado”.

Vidal se refirió también a las críticas que se han levantado en distintos sectores respecto a la decisión de haber aceptado los requerimientos de una persona que opta por realizar una huelga de hambre.

“el gobierno ha conversado con monseñor Goic, garante de este acuerdo, nos ha dicho que el acuerdo se va a cumplir, pero junto con eso el tema de la decisión que tomamos de aceptar la petición de Patricia Troncoso, confiando plenamente en el mediador es un tema, para nosotros cerrado”.

Vidal, aseveró que el garante de la Iglesia católica que hay un límite del gobierno, y este sería justamente quedarse con un acuerdo en palabras pero no de darla escrita en un documento.

“Estamos hablando de un caso específico, de una circunstancia específica, de una mediación de la Iglesia, que por lo menos para nosotros como Concertación nos merece el más alto respeto por la historia de la Iglesia en estos temas, la Iglesia defendió los derechos humanos, cuando algunos críticos a la decisión que hemos tomado, no solamente violaban los derechos humanos, sino que se quedaban callados”.

NAVARRO PIDE RENUNCIA DE ALEJANDRO JIMÉNEZ

Durante esta jornada, el senador del PS, Alejandro Navarro solicitó públicamente la renuncia del Director Nacional de Gendarmería, Alejandro Jiménez, debido a su negativa de respetar los resultados de la negociación entre el Gobierno y la activista, Patricia Troncoso

Navarro, sostuvo que con esta acción “no se cumple con lo que el gobierno, luego de largas jornadas de diálogos y con la mediación de la Iglesia, acordó con la activista Patricia Troncoso para que depusiera la huelga de hambre que sostiene”.

El parlamentario agregó a esto que Jiménez debió advertir al gobierno que el compromiso no se podía suscribir al violar el reglamento penitenciario. “El director Nacional de Gendarmería tiene que renunciar, tiene que irse, él debió advertir con tiempo, porque la huelga duró 110 días, por lo tanto se sabía exactamente los procedimientos técnicos y el margen de actuación del gobierno”.

INCIDENTES EN LA OCTAVA REGIÓN

Un allanamiento realizaron efectivos policales a la vivienda del lonko de la comunidad Pascual Coña, Avelino Millano, esto dentro del marco de una investigación bajo estricta reserva que lleva a cabo el Ministerio Público de la Región del Bío Bío.

El allanamiento que hizo la policia en la comunidad Pascual Coña, en la zona del lago Lleu Lleu, donde se requisaron dos celulares y un noteboock. El Ministerio Público desestimó versiones que en lugar que se habrían destruido la vivienda y que también habría detenido a uno de los hijos del dirigente mapuche acusado de participar en uno de los incendios que afectó a una cabaña de veraneo el 12 de octubre de 2007.

La Fiscalía realizó un control de identidad y dejó posteriormente en libertad. Las diligencias se realizan en el marco investigativo sobre hechos de violencia registrados en la zona del denominado 'conflicto mapuche', investigaciones que realiza el fiscal con dedicación exclusiva, Mario Elgueta.

En tanto, la violencia sigue desatándose en la zona de Arauco, esto debido a las intensas deligencias realizadas por el Ministerio Público y la policia para dar con el paradero de los autores de un ataque contra un camionero, en la ruta que une las comunas de Cañete con Tirúa.

Los individuos colocaron un cable tensado en la carretera y que llamó la atención del conductor, por lo que se detuvo, momento en que fue abordado por otros sujetos encapuchados y armados y obligaron traladar el camión hasta un camino interior, procediendo a robar seis metros de madera. Luego volvieron el camión a la ruta e intentaron quemar el móvil.

Las investigaciones en la Octava y Novena regiones continúan por parte del Ministerio Público, coordinadas por el fiscal regional de La Araucanía, Francisco Ljubetic para esclarecer los hechos de violencia y atentados registrados en la zona.

TEXTO DEL JEFE INDIO SEATTLE

AL PRESIDENTE DE EEUU.

( Carta de Seattle, jefe de la tribu Suwamish al presidente de los Estados Unidos, Mr. Franklin Pierce, el año 1855, como respuesta a su oferta de compra de las tierras Suwamish.

 

)

El gran caudillo de Washington ha ordenado hacernos saber que nos quiere comprar las tierras. El gran caudillo nos ha mandado también palabras de amistad y de buena voluntad. Apreciamos mucho esta delicadeza porque conocemos la poca falta que le hace nuestra amistad. Queremos considerar su ofrecimiento, pues sabemos que si no lo hiciéramos, pueden venir los hombres de piel blanca a tomarnos las tierras con sus armas de fuego. Que el gran caudillo de Washington confíe en la palabra del líder Seattle con la misma certidumbre que espera la vuelta de las estaciones. Mis palabras son inmutables como estrellas.

¿Como podéis comprar o vender el cielo o el calor de la tierra? Se nos hace extraña esta idea. No son nuestros el frescor del aire ni los reflejos del agua. ¿Cómo podrían ser comprados? Lo decidiremos más adelante. Tendríais que saber que mi pueblo tiene por sagrado cada rincón de esta tierra. La hoja resplandeciente; la arenosa playa; la niebla dentro del bosque; el claro en la arboleda y el zumbido del insecto son experiencias sagradas y memorias de mi pueblo. La sabia que sube por los árboles lleva recuerdos del hombre de piel roja.

Los muertos del hombre de piel blanca olvidan su tierra cuando empiezan el viaje en medio de las estrellas. Los nuestros nunca se alejan de la tierra, que es la madre. Somos un pedazo de esta tierra; estamos hechos de una parte de ella. La flor perfumada, el ciervo, el caballo, el águila majestuosa: todos son nuestros hermanos. Las rocas de las cumbres, el jugo de la hierba fresca, la calor de la piel del potro: todo pertenece a nuestra familia.

Por esto, cuando el gran caudillo de Washington manda decirnos que nos quiere comprar las tierras es demasiado lo que nos pide. El gran caudillo quiere darnos un lugar para que vivamos todos juntos. El nos hará de padre y nosotros seremos sus hijos. Hemos de meditar su ofrecimiento. No se nos presenta nada fácil ya que las tierras son sagradas. El agua de nuestros ríos y pantanos no es sólo agua, sino la sangre de nuestros antepasados. Si os vendiésemos las tierras, haría falta que recordaseis que son sagradas y lo tendríais que enseñar a vuestros hijos y que los reflejos misteriosos de las aguas claras de los lagos narran hechos de la vida de mi pueblo. El murmullo del agua es la voz del padre de mi padre.

Los ríos son hermanos nuestros, porque nos libran de la sed. Los ríos arrastran nuestras canoas y nos dan sus peces. Si os vendiésemos las tierras, tendríais que recordar y enseñar a vuestros hijos que los ríos son hermanos nuestros y también vuestros. Tendríais que tratar a los ríos con el corazón.

Sabemos bien que el hombre de piel blanca no puede entender nuestra manera de ser. Tanto le importa un trozo de tierra que otro, porque es como un extraño que llega de noche a arrancar de la tierra todo lo que necesita. No ve la tierra con una hermana, sino más bien como una enemiga. Cuando la ha hecho suya, la menosprecia y sigue andando. Deja atrás las sepulturas de sus padres y no parece que eso le duela. No le duele desposeer la tierra de sus hijos. Olvida la tumba de su padre y los derechos de sus hijos. Trata a la madre tierra y al hermano cielo como si fueran cosas que se compran y se venden; como si fuesen animales o collares. Su hambre insaciable devorará la tierra y detrás suyo dejará tan sólo un desierto.

No lo puedo comprender. Nosotros somos de una manera de ser muy diferente. Vuestras ciudades hacen daño a los ojos del hombre de piel roja. Tal vez sea porque el hombre de piel roja es salvaje y no puede entender las cosas. No hay ningún lugar tranquilo en las ciudades del hombre de piel blanca; ningún lugar donde se pueda escuchar en la primavera el despliegue de las hojas, o movimiento de las alas de un insecto. Tal vez me lo parece a mi porque soy un salvaje y no comprendo bien las cosas. El ruido de la ciudad es un insulto para el oído. Y yo me pregunto: ¿qué tipo de vida tiene el hombre cuando no es capaz de escuchar el grito solitario de una garza o la discusión nocturna de las ranas alrededor del charco? Soy un hombre de piel roja y no puedo entender. A los indios nos deleita el ligero murmullo del viento fregando la cara del lago y su olor después de la lluvia del mediodía, con su peculiar fragancia.

El hombre de piel roja es conocedor del valor inapreciable del aire ya que todas las cosas respiran su aliento: el animal, el árbol, el hombre. Pero parece que el hombre de piel blanca no sienta el aire que respira. Como un hombre que hace días que agoniza, no es capaz de sentir la peste. Si os vendiésemos las tierras, tendríais que dejarlas en paz y que continuasen sagradas para que fuesen un lugar en el que hasta el hombre de piel blanca pudiese saborear el viento endulzado por las flores de la pradera.

Queremos considerar vuestra oferta de comprarnos las tierras. Si decidiéramos aceptarlo tendré que poneros una condición: que el hombre de piel blanca mire a los animales de esta tierra como hermanos.

Soy salvaje, pero me parece que tiene que ser así. He visto búfalos a miles pudriéndose abandonados en las praderas; el hombre de piel blanca les disparaba desde el caballo de fuego sin ni tan sólo pararlo. Yo soy salvaje y no entiendo porqué el caballo de fuego vale más que el búfalo, ya que nosotros lo matamos sólo a cambio de nuestra propia vida. ¿Qué puede ser del hombre sin animales? Si todos los animales desapareciesen , el hombre tendría que morir con gran soledad de espíritu. Porque todo lo que les pasa a los animales, bien pronto le pasa también al hombre. Todas las cosas están ligadas entre sí.

Haría falta que enseñaseis a vuestros hijos que el suelo que pisan son las cenizas de los abuelos. Respetarán la tierra si les deciís que está llena de vida de los antepasados. Hace falta que vuestros hijos lo sepan, igual que los nuestros, que la tierra es la madre de todos nosotros. Que cualquier estrago causado a la tierra lo sufren sus hijos. El hombre que escupe a tierra, a sí mismo se está escupiendo.

De una cosa estamos seguros: la tierra no pertenece al hombre; es el hombre el que pertenece a la tierra. El hombre no ha tejido la red que es la vida, sólo es un hijo. El sufrimiento de la tierra se convierte a la fuerza en sufrimiento para sus hijos. Estamos seguros de esto. Todas las cosas están ligadas como la sangre de una misma familia.

Hasta el hombre de piel blanca, que tiene amistad con Dios y se pasea y le habla, no puede evitar este destino nuestro común. Tal vez sea cierto que somos hermanos. Ya lo veremos. Sabemos una cosa que tal vez descubriréis vosotros más adelante: que nuestro Dios es el mismo que el vuestro. Os pensáis que tal vez tenéis poder por encima de Él y al mismo tiempo lo queréis tener sobre todas las tierras, pero no lo podéis tener. El Dios de todos los hombres se compadece igual de los de piel blanca que de los de piel roja. Esta tierra es apreciada por su creador y estropearla sería una grave afrenta. Los hombres de piel blanca también sucumbirán y tal vez antes que el resto de tribus. Si ensuciáis vuestra cama, cualquier noche moriréis sofocados por vuestros propios delitos. Pero veréis la luz cuando llegue la hora final y comprenderéis que Dios os condujo a estas tierras y os permitió su dominio y la dominación del hombre de piel roja con algún propósito especial. Este destino es en verdad un misterio, porque no podemos comprender que pasará cuando los búfalos se hayan extinguido; cuando los caballos hayan perdido su libertad; cuando no quede ningún rincón del bosque sin el olor del hombre y cuando por encima de las verdes colinas nuestra mirada encuentre por todas partes las telarañas de hilos de hierro que llevan vuestra voz.

¿ Dónde está el bosque espeso? Desapareció. ¿Dónde está el águila? Desapareció. ¡Así se acaba la vida y empezamos a sobrevivir! 

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Por Máximo Kinast (30 – Enero – 2008)

‘Nihil nobis sub sole’ decían los antiguos romanos. Quizás ese fue su mayor error. Quizás esa idea equivocada de que no había nada nuevo bajo el sol, ayudó a destruir su Imperio. Nuevos dioses, nuevos bárbaros que cruzaban sus fronteras, nuevas ideas y la vieja estructura que por siglos había dominado occidente se derrumbó.

Me agrada aprender. Siempre he encontrado cosas nuevas bajo el sol del desierto en que nací o del sol de España, que me acogió como hijo, o a la sombra gris de las nubes, como en Lima, la ciudad de los contrastes, donde el sueño y la realidad conviven y perfilan un carácter tan limeño que no se definir.

En el Perú he encontrado tres palabras que han dado respuesta a casi todas mis inquietudes. Desde siempre he querido saber cuales seres humanos están a favor del Mal y cuales están a favor del Bien. Encontré en el Derecho Romano la base de la equidad en los contratos entre seres humanos. ‘Do ut des, do ut facies, facio ut facies’. Doy para que des, doy para que hagas y hago para que hagas. Es sencillamente genial. Implica un concepto de equidad equitativa, como diría mi admirada amiga, Rigoberto Menchú (1).

Luego, donde menos se podría imaginar, en los Estados Unidos y (por supuesto) en el Marketing se inventa el ‘win win’. Simple y genial. En toda relación de negocios, sólo puede haber cuatro resultados:

Los dos perdemos (los dos somos tontos);

Tu ganas y Yo pierdo (yo soy tonto);

Yo gano y Tú pierdes (ahora el tonto eres tú), y

Yo gano y Tú ganas, no hay tontos y los dos somos felices.

Lastima que como todos los inventos relativos a negocios, tiene su trampita. Sólo se aplica a las relaciones comerciales en pequeña escala, con el frutero de la esquina, para entendernos. Las grandes transnacionales, las grandes empresas no consideran que este concepto deba aplicarse a las relaciones con sus clientes, ni mucho menos a sus relaciones con sus trabajadores (que eufemísticamente llaman ‘clientes internos’). Lo único que les interesa son sus beneficios, la ley del ‘profit by profit’, que se traduce por ganar dinero como sea y a costa de quien sea.

Y ahora están las palabras del runasimi o quechua, como le llaman en otros idiomas. Es curioso como con sólo tres palabras podemos definir los límites de dos cosmovisiones diferentes que nunca se han encontrado ni chocado. Son dos culturas en la que una ha arrasado a la otra, consiguiendo incluso penetrar en la cosmovisión y crear un sincretismo indeseado, que facilita la dominación de una y el sometimiento de la otra.

‘Ya has hablado bastante del que va a andar en la cuerda –le grita el pueblo a Zaratustra- ahora muéstralo’(2). Comprendo la indirecta, amable lectora o amable lector. Es hora de entrar en materia, aunque los preámbulos han sido necesarios y quizás hasta imprescindibles.

PAYKUNA.

El pronombre personal más importante en castellano (y en muchos o en casi todos los idiomas occidentales) es la primera persona del singular: YO. Luego viene el TÚ, que me lees o me escuchas. Toma nota de que ambas no tienen género, como la tercera que sí lo tiene. (Hay un cuarto pronombre personal, pero no le damos importancia, porque se usa para los animales o cosas. Me refiero a la palabra ‘lo’, que en inglés –me parece- equivale al ‘it’)

Del cuarto al sexto lugar vienen los plurales (sin género los dos primeros) siendo el último, el de menor importancia, la tercera persona del plural, a las que debería referirme como ‘terceras personas del plural’: ELLOS (los machos primero), ELLAS, AQUELLOS Y AQUELLAS. (El séptimo pronombre personal ni lo consideramos, porque se aplica a cosas o a extraterrestres: ELLO).

Esto es una cosmovisión occidental. Nos dice como ubicarnos en el planeta. Nuestra escala de valores o de percepción de valores personales. El concepto social implícito en el idioma esta supeditado al individuo: el YO es lo más importante. El concepto individual está muy por sobre el sentido social. Así resulta fácil vender una locomotora vieja como si fuese una nave espacial. Así es fácil inventar ‘el fin de la Historia’(3), ‘la copa que chorrea’, ‘la libertad de los mercados’ y varias patrañas más que sólo favorecen a unos pocos a costa de destruir la vida en este planeta.

Que diferente es en runasimi el PAYKUNA. Esta palabra, que no tiene género, significa ELLAS (los quechuas siempre ponen primero a las mujeres en su conversación), ELLOS, AQUELLOS Y AQUELLAS. ¿Por qué es más importante PAYKUNA que ÑOQA?, le pregunto a Ismael, un amigo quechua. Me responde con sorpresa, porque nunca lo había pensado: “Ñoqa es YO en castellano, -me dice y añade- ¿Cómo voy a ser más importante que PAYKUNA? PAYKUNA es la gente de mi pueblo, es todo mi pueblo, los que están allá, los que ya no están y los que vendrán en el futuro” Veo en su rostro una pregunta que no formula: “¿Qué pregunta más estúpida?”. Y lo comprendo. ¿Cómo puede ser posible que un ser humano se sienta superior a su gente, a su pueblo, a sus semejantes?

En la cosmovisión andina es un absurdo que un ser humano se sienta superior a todos.

Sin perder una pizca de orgullo, la gente originaria de América sustenta su identidad en la pertenencia a una nación, a un pueblo, a una etnia. El sentido social del runasimi lo revela. Y el discurso del Jefe Seatle (4) lo confirma. Puedes leerlo en mi blog, (a continuación de este artículo), o buscarlo en la red, al final de este texto.

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PACHAMAMA ha sido traducido por NATURALEZA.

Incluso se le ha querido dar el carácter de una diosa, al estilo de Ceres, diosa de la agricultura entre los romanos o de Hera, diosa de la tierra. Eso ha sido peor que una estupidez. Ha sido un crimen cultural. En el Ande no hay dios ni dioses. La gente andina respeta fuerzas naturales, a las que dan nombres. Hay (me parece) un cierto sentido de ‘sacralitat’, como la explicaba Agusti Chalaux (5) en el centro cultural Joan Bardina (6), en estas fuerzas naturales, como el sol, el ‘Tata Inti’, que nos da luz y energía y en cuya corona vivimos (y no es un eufemismo indígena, es ciencia occidental). ¿Cómo no sentir respeto por esta fuerza de la naturaleza que nos da la vida? Pero de ahí a creer que es Horus, hay una gran distancia.

La Naturaleza, en nuestros idiomas occidentales, es distinta de nosotros. Es algo externo, que podemos y debemos dominar, explotar, modificar, adaptar a nuestras necesidades y deseos. Somos Nosotros, los seres humanos, distintos del resto, ya sean animales, vegetales o minerales. Todo y todos están a nuestro servicio y nuestra obligación con ellos es igual a cero. Esa es la opinión general, a excepción de algunas voces ecologistas y de algún economista importante como E. F. Schumacher (7), autor de ‘Small is Beautiful’.

Como la Naturaleza siempre se ha recuperado de las heridas que le inflingimos, existe la estúpida idea de que siempre se regenerará. Al parecer no es así. O no lo es en términos de vida de nuestra especie. Te sugiero leer un científico serio, además de gran inventor, James Ephraim Lovelock (8), autor de The Revenge of Gaia (La venganza de Gaia).

PACHAMAMA, no es Naturaleza. En un sentido restringido es nuestro planeta. Es la Tierra y todo lo que contiene, incluso nosotros, los seres humanos. Somos parte de la Pachamama. Somos Pachamama. No estamos diferenciados. En un sentido amplio, Pachamama es Todo lo que existe. Es el Universo en que esta nuestro planeta. No existe posibilidad de diferenciarnos de la PACHAMAMA. Destruirla, modificarla, explotarla, tiene el mismo sentido para un quechua que el sentido que tendría para un occidental cortarse un dedo o la nariz por puro gusto. (Se que alguien dirá: ¿Y la cirugía estética? O bien habrá otro que diga, ¿pero cuál es más grande, o cuál contiene a cuál, la Pachamama o el Tata Inti?) Esa es una forma de razonar occidental. Si no has comprendido nada todavía, si pretendes analizar desde tu cosmovisión la cosmovisión indígena, estas en un error y difícilmente podré explicarte.

El concepto de ‘ecología’ implica la defensa de la naturaleza contra la depredación de los seres humanos. ‘Ecología’ es un concepto innecesario en el mundo andino, tan innecesario como lo sería Amnistía Internacional en un planeta sin torturas, sin desapariciones y con absoluto respeto por los Derechos Humanos. El respeto por la PACHAMAMA y su cuidado es el mismo que siente cada ser humano por si mismo, porque está indiferenciado de ella.

Este concepto, este sentido de integración entre todas las cosas y todos los seres con la PACHAMAMA es una idea útil y bella. Pero no es todo.

Para nosotros, la Naturaleza esta ahí, fuera de nosotros, ocupando un espacio distinto al que ocupo YO. Fue necesario llegar a 1905 para que Einsten nos explicara que el espacio no es diferente del tiempo, y que uno sin el otro no es concebible. Los habitantes del Ande y los primitivos pobladores de América lo sabían con varios milenios de antelación. No esperaron a que Aldous Huxley (9) escribiera La isla para saber que todo ocurre ‘aquí y ahora’. La PACHAMAMA es espacio y tiempo y en ambos estamos nosotros.

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AYNI

Se habla de AYNI como de una costumbre andina de ayuda recíproca. Si debo recoger mi cosecha o construir mi casa, mis vecinos vendrán en mi ayuda y trabajarán conmigo sin pedir nada a cambio… sólo el AYNI, que me obliga a hacer lo mismo o brindar cualquier otro tipo de ayuda que mi vecino necesite. En realidad es mucho más que una costumbre.

Pedro Flecha (10) nos dice: “La Reciprocidad es un concepto que los historiadores criollos, nunca han entendido. Bruce Manheim, un gringo, publicó en 1991 un libro sobre el quechua (The Language of the Inka since the European Invasion. University of Texas Press), que todos los historiadores criollos debían leer. En el nos habla que la ley eje en el mundo andino es la Reciprocidad (en quechua "ayni"). Pero ¿Qué es la Reciprocidad?”

Estoy de acuerdo con lo que dice Pedro Flecha, excepto en un leve matiz semántico. El AYNI se suele traducir por RECIPROCIDAD. Pienso que es un error. Tanto la Equidad como la Reciprocidad implican la búsqueda de un Equilibrio y hasta allí son sinónimos. En nuestro idioma castellano, por Reciprocidad se entiende la devolución de lo mismo que se ha recibido, en tanto que por Equidad entendemos la devolución de los que es Justo. En cierta forma la Reciprocidad implica una forma de Venganza y la Equidad una forma de Justicia. Soy Recíproco si torturo al torturador, si cobro "ojo por ojo, diente por diente...", si mato al que mata, si odio al que odia. Soy Equitativo si sanciono al malhechor conforme a normas dictadas, aprobadas y conocidas universalmente con anterioridad al delito cometido. Reciprocidad es devolver el golpe en la mejilla. Es posible ser Equitativo poniendo la otra mejilla; es imposible serlo devolviendo el golpe. Hay Equilibrio en los opuestos. Esa es la esencia del ayni, si es que he llegado a comprenderlo.

Este principio de convivencia es sólo posible para seres que están integrados en la Pachamama. Es toda una cosmovisión. Pedro Flecha nos dice que en todas las religiones, su esencia se puede expresar en una frase, como el muy católico “no hagas a otros lo que no deseas que te hagan a ti”. El AYNI –sin ser una religión- se puede expresar más positivamente, como “ayuda a otros seres como deseas que te ayuden a ti”.

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CONCLUSIÓN

En esas tres palabras: Paykuna, Pachamama y Ayni es posible simbolizar toda la cosmovisión andina en la relación de los seres humanos entre sí y con el medio circundante. Es toda una filosofía de supervivencia, que les ha permitido conservar su identidad contra la invasión armada desde 1492 hasta nuestros días, y lo que es mucho más, han resistido la invasión solapada que representan las religiones occidentales, en su mayoría adoradores de la muerte, de la culpa, y de la competencia propia del YO, representada por un concepto de Super Yo, por el concepto aterrador de Dios.

Creo que la situación precaria de la Humanidad y de este planeta en la actualidad se debe, mucho más que a ideologías políticas y económicas criminales, a nuestra cosmovisión occidental que facilitó su nacimiento y su desarrollo. Es posible que sea tarde para rectificar, pero aunque sea por orgullo o vanidad deberíamos intentar cambiar nuestra cosmovisión y adoptar el pensamiento andino.

Pienso que la conclusión es evidente, pero en mérito a la claridad, no está demás decir que los seres humanos se pueden dividir entre los que tienen como primer pronombre el YO y los que prefieren el PAYKUNA. No te ofenderé diciéndote cuales son los buenos y cuales son los malos.

Estoy convencido de que en la cosmovisión andina esta toda la filosofía que necesitamos para unirnos e intentar un mundo mejor.

NOTAS:

(1) Rigoberta Menchú Tum

http://es.wikipedia.org/wiki/Rigoberta_Mench%C3%BA

(2) Also sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und Keinen

(Citado de memoria) Friedrich Wilhelm Nietzsche

http://es.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche

(3) The End of History and the Last Man

Francis Fukuyama (1992)

http://es.wikipedia.org/wiki/

El_fin_de_la_Historia_y_el_%C3%BAltimo_hombre

Sobre este tema es interesante leer el artículo de Eduardo Galeano:

http://patriagrande.net/uruguay/eduardo.galeano/

ser.como.ellos/la.teoria.del.fin.de.la.historia.htm

(4) Discurso del Jefe Seatle:

www.geocities.com/yosemite/geyser/5659/indio.htm

#TEXTO%20DEL%20INDIO%20SEATTLE

(Se ha generado una polémica sobre la autenticidad del discurso. Tanto si su autor es el Jefe Seatle, como si no lo es, el contenido de esa carta es excelente y muy esclarecedor de la cosmovisión indígena).

(5) Agusti Chalaux

www.pangea.org/~jbardina/aguses00.htm

(6) Centro de Estudios Joan Bardina:

www.pangea.org/~jbardina/cejbes00.htm

(7) Ernst Friedrich Schumacher (1911–1977)

www.eumed.net/cursecon/economistas/schumacher.htm

8) James Ephraim Lovelock

http://es.wikipedia.org/wiki/James_Lovelock

(9) Aldous Leonard Huxley

http://es.wikipedia.org/wiki/Aldous_Huxley

(10) Pedro Flecha

http://lapalabradelmuro.netfirms.com/textos

/exposiciontambogrande.html

Su artículo completo que cito en este texto esta reproducido en el punto Nº 48 de:

www.newsmatic.e-pol.com.ar/index.php?pub_id=99&sid=612&aid=

6675&eid=10&NombreSeccion=Art%C3%83%C2%ADculos%

20Acad%C3%83%C2%A9micos&Accion=VerArticulo#