EL DIA QUE MURIO LA CLASE MEDIA

Articulo de Michel Moore, enviado por Walter Díaz de la Vega

Hoy hace 30 años: el día que murió la clase media

Carta de Michael Moore
Traducción de Susana Merino

De tanto en tanto, alguno de los que aún no han cumplido 30 años me pregunta: “¿Cuándo comenzó todo esto, cuándo empézaron a declinar los EE.UU?" Me dicen, he oído decir que hubo un tiempo en el que la gente trabajadora podía mantener una familia, mandar los chicos al colegio sólo con el sueldo de uno de los progenitores (y que los colegios en estados como California y Nueva York eran casi gratuitos). Un tiempo en el que todo el que quería un trabajo pagado decentemente lo conseguía. En el que la gente trabajaba solo cinco días a la semana, ocho horas diarias, que disponía libre e íntegramente de su fin de semana y que tenía vacaciones pagadas todos los veranos. Que en todos los trabajos había sindicatos, desde los reponedores de los mercados hasta el muchacho que pintaba tu casa y no importaba cuan modesto fuere tu trabajo tenías asegurada una jubilación, ascensos ocasionales, seguro de salud y alguien que te defendiera si te maltrataban.
La gente joven ha oído hablar de ese mítico tiempo, pero no era un mito, era realidad. Y cuando me preguntan “ ¿Cuando terminó aquello?” Les contesto: “Terminó el 5 de agosto de 1981”

En esa fecha, hace treinta años, los grandes empresarios y la derecha decidieron "lograrlo", es decir, mirar a ver si podían destruir a la clase media para poder ellos ser más ricos.

¡Y lo lograron!

El 5 de agosto de 1981, el presidente Ronald Reagan despidió a todos los afiliados del sindicato de Controladores del tráfico aéreo (PATCO) que desafiaron su orden de volver al trabajo y declaró ilegal al sindicato. Habían hecho una huelga de dos días.

Había sido un movimiento valiente y temerario. Nadie lo había intentado antes. Lo que lo volvió más valiente fue que PATCO había sido uno de los tres únicos sindicatos que habían apoyado a Reagan para presidente. De modo que produjo un shock que se transmitió como una oleada entre los trabajadores del país. Si podía hacer esto a los trabajadores que lo apoyaban, ¿qué podría hacernos a nosotros?

Reagan había sido respaldado por Wall Street en su carrera hacia la Casa Blanca y ellos, junto a la derecha cristiana, querían reestructurar los EE.UU. y dar marcha atrás a la corriente que había iniciado el presidente Franklin D. Roosevelt, una corriente que intentaba mejorar la vida de la clase media. Los ricos odiaban pagar más impuestos y ceder beneficios. Odiaban cada vez más pagar impuestos. Despreciaban a los sindicatos. La derecha cristiana odiaba todo lo que sonara a socialismo o a dar una mano a las minorías o a las mujeres.

Reagan prometió terminar con todo eso. De modo que cuando los controladores aéreos declararon la huelga encontró el momento oportuno. Despidiendo a cada uno de ellos y declarando a su sindicato fuera de la ley, envió un mensaje claro y contundente. Los tiempos en que la clase media tenía un pasar confortable se habían terminado. Desde ese momento los EE.UU. seguirían este camino:

*Los super ricos lo serían más, mucho, mucho más y el resto se disputaría las migajas que ellos dejaran caer.

*¡Todo el mundo deberá trabajar! Mamá, papá, los adolescentes en su casa. ¡Papá tendrá un segundo trabajo! ¡A los chicos se les entregará la llave de la casa! ¡Los padres llegarán a casa a tiempo para acostarlos!

*¡Cincuenta millones de personas no tendrán seguro de salud! Y las compañias de seguros de salud decidirán a quién quieren curar, o no.

*¡Los sindicatos son el demonio! ¡Usted no deberá afiliarse a un sindicato! ¡Usted no necesita abogados! ¡Cállese la boca y vuelva al trabajo! No, usted no puede retirarse. Sus chicos pueden cocinar su propia comida.

*¿Usted quiere ir al colegio secundario? No hay problema, ¡solo firme aquí y se endeudará con el banco durante los próximos veinte años!

*¿Qué? ¿Un aumento? ¡Vuelva a su trabajo y cállese la boca!

Y así fue. Pero Reagan solo no podría haber impulsado esto en 1981. Tuvo una buena ayuda.

La AFL-CIO

La organización sindical más importante de los EE.UU. llamó a sus miembros a romper con los controladores de tránsito aéreo y volver al trabajo. Y fue lo que hicieron los sindicalistas. La Unión de Pilotos, los despachantes de vuelos, los conductores de transporte aeroportuario, los maleteros, todos rompieron la huelga. Y todos los sindicalistas de todos los sectores rompieron la huelga y volvieron a volar. Fue la Navidad en agosto para la Corporación Estadounidense.

Y ese fue el principio del fin. Reagan y los republicanos se dieron cuenta de que podían seguir adelante con todo, y lo hicieron. Redujeron los impuestos a los ricos. Le hicieron a usted más difícil organizar un sindicato en su lugar de trabajo. Eliminaron las reglamentaciones de seguridad laboral, ignoraron las leyes antimonopolios y permitieron que cientos de empresas se fusionaran o se compraran y se cerraran. Se congelaron los salarios y amenazaron con trasladarse a países de ultramar si los trabajadores no aceptaban salarios más bajos y menos beneficios. Y cuando los trabajadores aceptaron trabajar con menores remuneraciones, ellos de todas maneras, trasladaron sus empleos a ultramar.

Y los estadounidense siguieron paso a paso este camino. Hubo alguna pequeña oposición o contrataque. Pero las “masas” no lograron levantarse para proteger sus empleos, sus casas, sus escuelas (que solían ser las mejores del mundo). Solo aceptaron su destino y aguantaron los golpes.

Me he preguntado a menudo qué habría pasado si hubiéramos dejado de volar en aquel momento, en 1981. Si todos los sindicatos hubieran dicho a Reagan “¡Devuélvales sus trabajos a los controladores o tiraremos el país abajo!” Usted sabe lo que habría pasado pasado. La élite corporativa y Reagan, su delfín, habrían dado marcha atrás.

Pero no lo hicimos. Y así poco a poco, golpe a golpe, en los siguientes 30 años, los dueños del poder han destruido la clase media de nuestro país y de paso han arruinado el futuro de la juventud. Los salarios han permanecido estancados en los últimos treinta años. Fíjense en las estadísticas y podrán ver que cada uno de los declives que estamos sufriendo tiene su origen en 1981 (hay una pequeña escena que lo ilustra en mi último filme).

Todo comenzó un día como hoy hace treinta años. Uno de los días más negros de la historia de Estados Unidos. Y dejamos que nos sucediera. Tenían el dinero, los medios y la policía. Pero nosotros eramos 200 millones. Pregúntese que habría pasado si 200 millones de personas hubieran tomado conciencia y amado a su país, su vida, su trabajo, sus fines de semana, su tiempo junto a sus hijos.

¿Nos hemos sublevado? ¿A qué estamos esperando? Olvídense del 20% que apoya al Tea Party, nosotros somos el otro 80%. Esta declinación solo se terminará si nosotros lo pedimos. Pero no solo a través de un pedido on line o un tweet. Vamos a apagar el televisor y la computadora y los videogames y a salir a las calles (como hicieron en Wisconsin). Algunos de ustedes deberán ir a la administración local el año que viene. Necesitamos que también los demócratas dejen de recibir dinero de las corporaciones o se aparten.

¿Cuándo es suficiente? El sueño de la clase media no reaparecerá mágicamente. Los planes de Wall Street son claros. Estados Unidos será una nación de los que tienen mucho y de los que no tienen nada, ¿le parece bien?

¿Porqué no detenernos a pensar sobre los pasitos que podemos ir dando para cambiar esto a nuestro alrededor, en el barrio, en el lugar de trabajo, en la escuela? ¿Hay algún día mejor que el de hoy para comenzar? 

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Saludos
Walter Diaz de la Vega Castillo

¿QUÉ HACER ACÁ Y AHORA?

Por Máximo Kinast
http://www.facebook.com/note.php?created&&note_id=240164759357125



Aquí y en la quebrada del ají pasa lo mismo. Nos siguen metiendo el dedo en la boca y contándonos cuentos chinos de copas que chorrean, del fin de la historia y de la mano mágica que controla y regula mercados transparentes. Nada de eso es verdad.
 
Los pingüinos (estudiantes chilenos de enseñanza secundaria) fueron los primeros que captaron la onda y se rebelaron. Los inverecundos gobernantes montaron mesas de negociación y cambulloneo y los engañaron y se fueron olvidando –como es su costumbre- las promesas y los acuerdos. Pero los estudiantes han vuelto…
 
En todo el mundo hay INDIGNADOS que van descubriendo que han sido y siguen siendo engañados por los políticos tradicionales. Han descubierto que no es suficiente con que una ley sea legal; es necesario que sea justa, que sea equitativa, que sea útil a todos y no sólo a los paniaguados de siempre.
 
Y han salido a las calles, algunos con violencia como en Inglaterra, otros pacíficos como en España o en Chile a reivindicar sus derechos. A pedir nuevas constituciones, nuevas leyes y que se vayan todos los políticos.
 
Pero los políticos no se van. Hay algunos audaces que pretenden crear Plataformas, Comités,  Organizaciones, con ellos como dirigentes, para encausar, engatusar, engañas a los que protestan.
 
NO HAY QUE CAER EN SU JUEGO. Hay que denunciarlos, abuchearlos, escupirlos, insultarlos y mandarlos a la misma mierda, porque eso es lo que son y seguirán siendo, parásitos, explotadores de las injusticias en su propio beneficio. ¡FUERA TODOS LOS POLÍTICOS!
 
¿Y QUE PODEMOS HACER? ¿CÓMO NOS ORGANIZAMOS?
 
Es fácil. Olvídate de las jerarquías. Olvídate de los líderes intocables y todopoderosos. Olvídate de los partidos políticos (son organizaciones electorales orientadas a conquistar el Poder para administrar los bienes de todos en beneficio de sus líderes). Olvídate de las estructuras, de los organigramas, de los gurús.
 
SIMPLEMENTE únete con otras cuatro personas y crea tu Grupo de Afinidad. Una sugerencia, pueden ser un mínimo de cinco personas hasta un máximo de unos treinta (pero la cifra no es importante). Lo importante es que organices tu grupo en torno a una idea, una afinidad, algo que creas que alguien debe hacer y que tu grupo puede hacerlo… y háganlo. Un grupo de Afinidad puede tener un jefe o líder o responsable o coordinador; un portavoz  o delegado o vocero (que se une a otros grupos, creando la red). Todos pueden ser coordinadores en un grupo y todos pueden ser voceros. Lo importante es para que… en relación a que. Asi uno puede ser el Responsable de la seguridad, o de las comunicaciones, o de lo que sea, en tanto que otro puede ser portavoz en relación a una tema concreto (o a varios temas), mientras otro habla en nombre del grupo sobre otros temas. No es difícil ponerse de acuerdo. La regla es muy simple: ¿Sirve esto o no sirve? ¿Para que hacemos esto? ¿Qué esperamos conseguir? Y la respuesta se nota, es evidente.
 
Es necesario que haya miles de grupos, en los colegios, en los sindicatos, en las escuelas, en los centros de trabajo, en el club deportivo, en tu iglesia, etcétera. Así, si la Policía destruye un grupo, los demás son invencibles.
 
Los delegados de cada grupo pueden elegir alguien que los lidere, que lidere a todos los grupos en relación a una tarea, por ejemplo delegamos en la Presidenta de la FECH, para que decida en las grandes líneas de acción. Ella nos indica el QUE. Cada grupo define COMO lo hará.
 
Este tipo de organización horizontal lo vi y participé en Praga 2000, contra el FMI. Diez mil activistas contra once mil robocops organizados en el apoyo de todas las policías de Europa. Y les ganamos. El FMI tuvo que cerrar su encuentro un día y medio antes de lo previsto por temor a nosotros. Y porque nunca entendieron nuestra organización horizontal.
 
 Y aunque lleguen a entenderlo. No pueden destruir, desbaratar, desorganizar a miles de grupos de afinidad. Esa es nuestra fuerza.

EN FRANCIA APOYAN A ESTUDIANTES CHILENOS

Marcela Rodríguez me envia desde Milan (italia) esta noticia y varias fotos:

amigos, esta es una manifestaciòn de apoyo a los estudiantes chilenos hecha en Francia.
Un abrazo
Marcela
 

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  A los estudiantes chilenos
 
  Una vez mas RELMÜ-PARIS participa en las manifestaciones de apoyo a la lucha de los estudiantes en Chile.

 

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  Pensamos que, desde el gobierno de Aylwin hasta al actual gobierno de Piñera, han sido meros administradores del sistema neoliberal impuesto por la dictadura militar de Pinochet.

 

 

 
 Es por esto que creemos que mientras no se cambie la constitucion del estado chileno creado por el gobierno militar, todas las reivindicaciones justas de los estudiantes y trabajadores seran muy dificiles a obtener.

 

 

Esta constitucion permite represiones brutales contra todo tipo de manifestaciones reivindicativas que vaya en contra de las grandes empresas y grupos economicos que han dirigido el pais a partir de septiembre de 1973 . El mejor ejemplo de esto es como se trato en el pasado el movimiento de los Pingüinos, durante el gobierno de Bachelet, la reivindicaciones del pueblo Mapuche, de las represas Hydroelectrica, las salmoneras, etc., etc.

 

 

Sabiendo que esta lucha es larga y dura para los estudiantes en la situacion actual, las reivindicaciones de hoy dia tienen un gran eco a nivel internacional . Nosotros los chilenos, que vivimos en el exterior estaremos atentos y denunciando constantemente, los atropellos al derecho justo del pueblo a pedir una educacion gratis y de calidad, para todos los chilenos, sin distincion de origen social ni etnico.
 
 

 

 

                              

                  Asociation RELMÜ-PARIS
 
                                                M.GAUTHIER
 
 

 
PS- Difundir ampliamente en Chile y en todo el mundo

 

 

 

 

 

 

 

 

EL MERCURIO MIENTE Y VUELVE A MENTIR

Enviado por Luis Casado

Principal titular de El Mercurio de hoy:

“Bolsas mundiales muestran comportamiento positivo, luego de una semana de fuerte volatilidad”

A las 15:00 hrs. de Europa estos eran los comportamientos de las bolsas europeas… (todas en rojo…)

 

Europe

Pays Libellé Dernier Var. Ouv. + haut + bas Veille Var/1janv Composition Suisse SMI® PR 5286.15 -0.72%  5291.30 5307.71 5243.12 5324.73 -17.87% composition Pays-Bas AEX-INDEX 288.71 -1.70% 291.11 291.64 287.29 293.70 -18.57% composition France CAC 40 3189.77 -1.52% 3215.50 3221.49 3162.21 3239.06 -16.16% composition Norvège OBX Total Return Index 337.39 -1.23% 341.60 342.35 335.44 341.60 -15.74% Russie RTS Index 1614.96 -2.42% 1655.03 1658.37 1606.05 1655.03 -8.77% Pologne Warschau WIG 20 2316.40 -0.65% 2342.31 2344.19 2303.52 2331.53 -15.59% Europe FTSEuroFirst 80 3009.93 -1.67% 3060.99 3060.99 2988.22 3060.99 -17.47% Allemagne DAX PERFORMANCE-INDEX 5888.67 -2.22% 5957.94 5964.59 5849.52 6022.24 -14.83% composition Allemagne TECHN. ALL SHARE TR 863.75 -2.56% 882.92 882.92 861.72 886.41 -15.10% composition Italie FTSE MIB 15448.86 -2.77% 15855.71 15860.39 15362.09 15888.61 -23.42% composition Belgique BEL 20 2227.68 -2.14% 2273.14 2273.14 2214.42 2276.41 -13.61% composition Espagne IBEX 35 MADRID 8527.6000 -2.08% 8664.8000 8672.6000 8494.2000 8709.0000 -13.51% composition Royaume Uni FTSE 100 5288.95 -1.15% 5350.58 5350.58 5265.83 5350.58 -10.36% composition

Louis Casado

Editor de "Politika" - www.laizquierda.cl

“La Izquierda designa a quienes no admiten ningún derecho a veto por sobre la voluntad del pueblo soberano”.

Necesidad de una nueva Constitución

Lunes 15 de Agosto de 2011

Señor Director:

En estos últimos días se viene hablando con vehemencia, como consecuencia de todos los problemas que se han suscitado en el campo educacional especialmente, de una necesidad plebiscitaria que modifique las normas de la actual Constitución.

 

Ello es extremadamente difícil, y mucho más para quienes en su oportunidad pretendieron que la reforma del 2005 implicaba una nueva Constitución, todo lo cual no fue así.

 

Se olvidó que en aquella época hicimos presente que estábamos en presencia de una Constitución ilegítima en su generación, porque ella se basaba en principio en las llamadas normas o actas institucionales de la Constitución fascista de Vichy, y que lo que procedía simplemente era hablar de una nueva Constitución que tuviera por base una concepción de asamblea constituyente.

 

Va de suyo por lo tanto que aceptar y defender una asamblea constituyente permitiría estudiar normas sobre reformas integrales en la educación, las que por lo demás en aquella ocasión figuraron en un extenso y profundo estudio que elaboró una comisión de especialistas y expertos que tuve el honor de presidir. Allí se sostuvieron puntos de tanta vigencia y actualidad como la desmunicipalización, la fuerte intervención del Estado, el reconocimiento de la intervención básica de los alumnos y del profesorado, que en una materia de tal índole con razón se está señalando como pertinente; la existencia de la gratuidad, reconocida como fundamental y tantos otros que con fundada razón reclaman hoy día los alumnos y el profesorado.

 

A la vez, qué duda cabe en que en la especie estaríamos en presencia de una institución nueva, genuinamente democrática, y que permitiría salvar integralmente no sólo el problema docente y educacional a plena satisfacción, sino que además el problema institucional básico de una Constitución nueva que todos los especialistas estamos reclamando y justificando en plenitud, y que permitiría realmente solucionar los problemas que tanto claman hoy en el ámbito educacional como a la vez los otros que vendrían a dar nacimiento a plena satisfacción al problema constituyente.

 

Abstengámonos, por lo tanto, de seguir planteando cuestiones plebiscitarias de base absolutamente improcedente, y reconozcamos, por lo tanto, que la idea que estamos recordando reconocería en plenitud no sólo lo que en la época se discutió con bastante más claridad, sino que nos permitiría al fin hablar de una nueva Constitución Política para Chile.

 

Con especial e íntima convicción, respeto y humildad, dejamos esbozado el recuerdo de esta iniciativa con la esperanza de que la doctrina chilena pueda recogerla.

ENRIQUE SILVA CIMMA
Profesor Emérito

 

 

Louis Casado

Editor de "Politika" - www.laizquierda.cl

“La Izquierda designa a quienes no admiten ningún derecho a veto por sobre la voluntad del pueblo soberano”.

 

Un nuevo número de transformismo: Jocelyn-Holt y el movimiento popular

Algunas viejas, pero al parecer vigentes, informaciones y reflexiones sobre el personaje de marras que en días recién pasados no solo sostuvo que el Rector de la Universidad de Chile debería renunciar, sino que además acusó al movimiento estudiantil  de "abuso sectario" que "riñe con la lógica sustancial de razonabilidad y pluralismo", además de alabar a los partidos políticos chilenos ("probablemente los mejores de América Latina"), al Congreso Nacional y al Ministro Bulnes en su esfuerzo por "desidelogizar las negociaciones" (Entrevista al diario La Tercera, Santiago, 6 de agosto de 2011).

 

 

"Un nuevo número de transformismo:

Jocelyn-Holt y el movimiento popular"

  

por Sergio Grez T.

 

En archivo adjunto y en páginas web. Entre otras:

1º) http://www.rebelion.org/noticia.php?id=5678

2º) http://sepiensa.cl/edicion/index.php?option=content&task=view&id=374

3º) http://www.lafogata.org/04latino/latino10/chi_proposito.htm

4º) http://www.icalquinta.cl/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=693

5º) http://www.archivochile.com/indexach.htm

Al Comité de Organización del

Encuentro “Con Miguel, forjemos el futuro”

 

Santiago, 28 de septiembre de 2004.

 

Estimados amigos y amigas:

 

Hace algunos días recibí vuestra invitación a participar como moderador del panel “¿Ocaso o resurgimiento del movimiento popular?” en el marco del Encuentro conmemorativo del 30° aniversario de la caída en combate de Miguel Enríquez.

 

De inmediato acepté muy honrado vuestra proposición. Sin embargo, poco después, al requerir más informaciones, me enteré con sorpresa que uno de los panelistas sería el ensayista y “opinólogo” señor Alfredo Jocelyn-Holt.

 

Hay, a todas luces, una incongruencia gigantesca entre el carácter de la convocatoria y el perfil social, político, cultural, académico e ideológico de Jocelyn-Holt.

 

La convocatoria está dirigida “a todos los sectores del movimiento social y de la izquierda chilena [...] para reflexionar y debatir sobre los retos que nos plantea la construcción del movimiento popular y revolucionario de hoy. Un encuentro que abra un espacio de diálogo de generaciones, entre rebeldes de ayer y rebeldes de hoy”. Y más adelante se precisa que “todo el espectro de la cultura mirista” pretende en este Encuentro “compartir con el conjunto de la izquierda la recuperación de esa memoria amplia de los sueños, construcciones y rebeldías comunes”. Está casi demás reiterarles que comparto plenamente estos objetivos.

Pero no logro explicarme, en ese contexto, cuál es el papel del personaje que nos distrae.

 

¿Quién es Jocelyn-Holt? ¿Cuál es su postura política e ideológica? ¿Cuál ha sido su relación con la izquierda y el movimiento popular? ¿Cuál fue su comportamiento durante los duros años de la dictadura? ¿Cuál es su posición frente sobre la historia de “los de abajo” y la historia en general?

 

Sin pretender retrazar su trayectoria, quiero recordar algunas cuestiones que son de público conocimiento, pero que al parecer no fueron tomadas en cuenta por quienes propusieron su incorporación a un panel de reflexión sobre –y me imagino que también- desde la perspectiva del movimiento popular.

 

En numerosas entrevistas de prensa el señor Jocelyn-Holt ha hecho ostentación de su linaje oligárquico, descendiente –como él gusta de recalcar, “del sector latifundista tradicional”. Pero si el origen de clase no es algo que deba reprochársele a nadie, sí pueden serlo sus planteamientos políticos y su posicionamiento –teórico y práctico- en la lucha social.

 

¿Desde qué trinchera opina el ensayista de marras? ¿Desde el campo de la izquierda y el movimiento popular? ¿Cuáles han sido sus opciones en los

momentos más cruciales de la historia de nuestro tiempo?

 

Jocelyn-Holt no ha cesado de auto-definirse como un hombre de derecha, pero “liberal”. Y si damos crédito a sus palabras, auténticamente liberal, como aquellos del siglo XIX, a diferencia de los neo-liberales actuales que, con aristocrático desdén, él considera como una especie de nuevos ricos recién llegados a la familia liberal.

 

¿Qué tiene que ver todo esto con la izquierda y el movimiento popular? Nada, absolutamente nada.

 

Pero podría argumentarse que siempre es bueno y democrático tener al frente alguien con quien dialogar, un interlocutor civilizado con quien intercambiar ideas. Propósito loable, sin duda, pero a condición de no travestir la realidad ni las personas, y de no caer en la mistificación de individuos que pretenden proyectar una imagen muy distante a la que develan los “porfiados hechos” de sus historias de vida.

 

Para aclarar un poco este punto insisto en algunas de las preguntas iniciales. ¿Cuál ha sido la relación de Jocelyn-Holt con la izquierda y el movimiento popular? ¿Qué hizo durante la dictadura? ¿Cuál es su posicionamiento frente a

la historia de “los de abajo” y a la historia en general?

 

Durante los años de plomo de la dictadura, este osado crítico de los años 90’ en adelante, guardó prudente silencio sobre los atropellos de todo tipo que se cometían en nuestro país. No se le conoció ni una sola acción o declaración en oposición a la tiranía de Pinochet. No participó en ningún movimiento de resistencia al régimen militar ni ayudó a aquellos que –más convencidos y decididos que él- resistían corriendo grandes riesgos.

 

Mientras varios historiadores o proyectos de tales sufríamos encarnizadas  persecuciones, el señor Jocelyn-Holt disfrutaba de los beneficios que la dictadura garantizó con gran eficiencia a su sector social. Así, cuando Fernando Ortiz Letelier era secuestrado, desaparecido, torturado y luego asesinado, y su maestro Hernán Ramírez Necochea sobrellevaba dolorosamente un exilio que sería sin retorno, el señorito Jocelyn-Holt (ya mayor de edad) continuaba indiferente su plácida existencia.

 

Mientras otros –como Luis Vitale, Gabriel Salazar, Leonardo León, Carmen Castillo; Margarita Iglesias, Eduardo Devés, Igor Goicovic y yo-, pagábamos nuestra opción de permanecer en Chile para resistir, como fuera, a la dictadura, sufriendo por ello secuestro, torturas, detención arbitraria en campos de concentración y, finalmente, casi todos nos veíamos obligados a emprender el camino del destierro, el ya no tan joven Alfredo era premiado por la tiranía con una beca ”Presidente de la República” del MIDEPLAN para hacer estudios de posgrado en Oxford.

 

Todos sabemos que, contrariamente a lo que sostiene este equívoco personaje, la dictadura nunca otorgó nada en función de estrictos méritos académicos, menos aún en áreas tan sensibles como las Ciencias Sociales y las Humanidades. Alguna colaboración, o al menos una neutralidad favorable y condescendiente, era lo que los celosos funcionarios de la tiranía exigían a sus premiados. Y tenemos todo el derecho de suponer que el señor Jocelyn-Holt no fue una excepción...

 

Tratando de justificar este capítulo poco glorioso de su vida, este becario de la dictadura ha admitido que, en realidad, su actitud durante esos años no fue nada de “épica”, pero que se opuso a la intervención militar en la Universidad1. Cabría preguntarle ¿quiénes son las personas que pueden atestiguar tal proceder? o ¿cuáles fueron las huellas que dejó su “oposición”? También sería interesante saber cuál fue su comportamiento durante las protestas o durante la campaña del referéndum de 1998, cuando centenares de miles de chilenos se movilizaron, de manera no necesariamente “épica” , pero sí consecuente, para poner fin al régimen de terror.

 

La verdad es que solo bien avanzada la transición nuestro héroe intelectual empezó a formular críticas retrospectivas a lo que había sido dictadura. Más vale tarde que nunca, pensarán algunos, y algo de razón hay en estimarlo así. No obstante, sus juicios críticos y pronunciamientos políticos formulados sobre seguro, siempre han sido de un insólito zig-zagueo. Así, desde una tribuna que le facilitó la UDI en 1992, criticó el Informe Rettig, pero por razones para nada cercanas a las de las familias de las víctimas de la dictadura, sino, sencillamente, porque a sus ojos el Informe de la Comisión Verdad y Reconciliación pretendía instaurar una “Verdad” en base a “hechos” que, desde su perspectiva posmoderna, eran el fruto de un “positivismo estrecho”. Solo la “subjetividad de las víctimas y deudos” era rescatable. Los “hechos” duros (crímenes) que el Informe

mencionaba, al no tratarse de “revelaciones” nuevas, no tenían mayor valor2. De seguro, quienes le encargaron y publicaron su artículo quedaron contentos con sus alambicados razonamientos destinados a reducir el impacto político y emocional que causó ese Informe.

 

Pero a medida que se aproximaba el eclipse del poder militar de Pinochet, este implacable juez de la vida política e intelectual del país, empezó a hacer alarde de un coraje que hasta entonces había carecido y se convirtió en un duro crítico de la transición y de la coalición de gobierno que la lideraba. A decir verdad, la transición chilena dejaba y deja aún mucho que desear. Por eso sus flancos débiles e impresentables se han prestado para justificadas críticas que muchos hemos formulado por distintos medios.

 

Pero el carácter de todas las críticas no es el mismo. Ellas difieren por su contenido y por la mayor solvencia política y moral de quienes las emiten. En el caso que nos ocupa, es preciso reconocer que el susodicho -disponiendo de adecuada cobertura de prensa mediante críticas grandilocuentes, y gracias a la ingenuidad y la mala memoria de algunos, la complicidad, el oportunismo y el acomodo de otros, ha podido fabricarse en pocos años una imagen de “progresista” que su pasado desmiente inobjetablemente.

 

Para legitimarse contó además con la inestimable ayuda de don Agustín Edwards, que durante años le facilitó, semana tras semana, las columnas de El Mercurio hasta que una “querella de caballeros” provocó el término de tan estrecha colaboración estipendiada. Pero como en Chile a los nacidos en buena cuna nunca les faltan recursos, COPESA, el otro monopolio de la prensa escrita, puso a su disposición las páginas de La Tercera para que –ya definitivamente convertido en “opinólogo”- disertara semanalmente sobre lo humano y lo divino.

 

A pesar de su operación de travestismo político-ideológico, cuando nuevamente “quemaron las papas” (un poquito a decir verdad, nada comparado con la dictadura), cuando Pinochet fue detenido en Londres y sus seguidores se agitaron en Chile pidiéndole al general Izurieta que sacara “a la calle las tanquetas”, Jocelyn-Holt se negó a suscribir el Manifiesto de historiadores en respuesta al tirano y su ex – ministro Gonzalo Vial, porque no compartía el juicio extremadamente crítico expresado en ese texto respecto de las responsabilidades históricas de la oligarquía. Cada cual tiene derecho a sumarse o no a las iniciativas que se le propongan y seguir manteniendo sus propias ideas, pero el hecho y el argumento avanzado fueron, ciertamente, muy reveladores.

 

Con todo, imbuido de su personaje público “liberalprogresista”, Jocelyn-Holt anunció en vísperas de la elección presidencial de 1999 que se inscribiría en los registros electorales para votar por Ricardo Lagos, pero a poco andar perpetró una nueva voltereta política, radicalizó sus críticas contra la Concertación y empezó un cada vez más pronunciado acercamiento a la Derecha más dura y menos liberal.

 

Y así, a través de sucesivos reacomodos políticos e institucionales –como su reciente nombramiento en un cargo directivo de la Universidad Diego Portales por su amigo personal, el ex -ministro de la dictadura y rector de esa casa de estudios, Francisco Javier Cuadra-, Jocelyn-Holt se ha pronunciado abiertamente en favor de un gobierno de Derecha, planteando que la UDI, de la mano de Pablo Longueira, merece llegar a La Moneda3.

Y de seguro, en los tiempos que vienen, este comediante nos ofrecerá nuevos números de contorsionista y transformista.

 

Considerando entonces que su inclusión en el panel sobre el movimiento popular no puede desprenderse de su trayectoria política y de su compromiso social, no queda sino explorar la veta historiográfica. Tal vez, pensarán los organizadores de este Encuentro, a pesar de no ser persona de izquierda o progresista, se trata de un estudioso lúcido que tiene algo que aportar sobre el tema.

 

¿Ha investigado el ensayista de marras al mundo popular? ¿Ha publicado siquiera un artículo sobre esta cuestión? ¿Sus trabajos son lectura obligatoria cuando se trata de conocer la historia del movimiento popular en Chile? Los historiadores

sociales podemos negarlo enfáticamente.

 

Su centro de atención es la cultura y la “alta política” de las elites. Al mismo tiempo, se ha caracterizado por negar las virtudes de la investigación histórica. Su desprecio por el trabajo con fuentes primarias es ampliamente conocido en el medio historiográfico. Nunca ha sido visto en un archivo, no busca nuevas fuentes (ni escritas ni orales), ni le interesa para nada la historia de los sectores populares. Él solo se limita a leer los libros que otros han escrito y reinterpreta, casi siempre “por la libre”. Hace ya muchos años que decidió abandonar la historia “dura” y optó por ser ensayista y “opinólogo”. Esta es, inobjetablemente, una opción legítima, pero su aporte al conocimiento historiográfico, es más que dudoso.

 

Para nadie es un misterio que vivimos en una sociedad de imágenes. Pero imágenes muy a menudo quiere decir apariencias. Y las apariencias en un sistema de mercado libertino están determinadas por el marketing, el people meters, las técnicas de venta, las campañas de promoción y la oferta de cosas que a menudo no son lo que dicen o parecen ser. Lo importante es el envoltorio, la publicidad que rodea al producto, el oropel que lo cubre y el afán consumista del público que actúa por efecto de contagio: “si todos lo compran yo también lo compro”.

 

Lo que es válido para los productos materiales lo es también para las mercancías intelectuales. Las modas también operan -¡y con qué fuerza!- en el consumo intelectual, ya sea éste de tipo conspicuo y académico o aquel más masivo, de difusión entre círculos no especializados, que para efectos prácticos denominaremos “vulgo ilustrado”, principal comprador de los ensayos de este autor.

 

El “vulgo ilustrado”, lector circunstancial de ensayos históricos, está compuesto por una heterogénea masa de intelectuales o personas de “cultura superior”, especialistas o aficionados a la literatura, la sociología, la ciencia política, la antropología o la filosofía, pero con conocimientos muy precarios en historia. Si se realizara una encuesta entre ellos, los resultados serían, de seguro, sorprendentes.

 

Sus lecturas en Historia de Chile se limitan, probablemente, a Francisco Antonio Encina, Gonzalo Vial y los manuales escolares, especialmente los de Frías Valenzuela. Para el “vulgo ilustrado” es imperioso adquirir en pocas horas de lectura un mundano barniz historiográfico. Nada mejor entonces que un alambicado ensayo en el cual no se necesita intentar probar nada a través de la investigación, sino acumular frases rimbombantes y ampulosas que, guiño tras guiño puramente retórico hacia otras disciplinas,  sean capaces de seducir a un público ávido de escuchar la sonoridad a la que está acostumbrado.

 

¿Pero esto es historia?

 

En realidad, Jocelyn-Holt se ha caracterizado por su conflicto permanente con esta disciplina. Refractario absoluto al paciente trabajo de búsqueda, análisis e interpretación de las fuentes primarias, material sin el cual no es posible reconstruir la historia en sus niveles más profundos, ha levantado como paradigma personal la “historia filosófica” o “libre interpretación” (lo que equivale en este caso a decir “interpretación por la libre”) de los procesos históricos, casi sin materia prima, salvo la que le aporten los historiadores (sus denostados “positivistas pirquinero artesanales”).

 

A diferencia de grandes historiadores –como Mario Góngora- que incursionaron en el ensayo histórico después de haber desarrollado su intuición y sensibilidad analítica a través de largos años de investigación, Jocelyn-Holt parece querer igualarlos basándose casi exclusivamente en su pretendida genialidad. Pero, por mucho que se recorra minuciosamente sus escritos, nadie encontrará algún hecho nuevo, fuentes distintas a las utilizadas por la historiografía tradicional o focalización de la atención sobre actores olvidados. Solo se hallará reinterpretación rimbombante de lo ya conocido con atención exclusiva en los sujetos de la elite.

 

En el supermercado cultural de los productos light este tipo de ensayos es el equivalente de los sucedáneos, como el café instantáneo, que de café no tiene nada. En el vasto mercado de la oferta y demanda cultural esta es una posibilidad válida, a condición de no descalificar a quienes como los historiadores, prefieren el camino más esforzado y anónimo de la investigación. Y a condición, también, de no “pasar gato por liebre” haciendo aparecer como original creación personal lo que otros han dicho mucho antes de manera más clara y menos teatral.

 

Cualquier historiador sabe que la paciente labor de “pala y picota” despreciada por este ensayista, es una condición sine qua non para el logro de un nuevo y mejor conocimiento de la evolución de las sociedades humanas a través del tiempo. Y esto que es cierto para la historia en general, es aún más válido para la historia de “los de abajo”, que requiere del sondeo no solo de la gran prensa y de los archivos oficiales, sino también de panfletos, periódicos obreros (legales y clandestinos), testimonios orales y audiovisuales, afiches, poesía y canto popular, documentos de archivos de organizaciones sociales y de un sinnúmero de otras fuentes que esconden filones de otras historias, historias acalladas por la historiografía dominante o tradicional.

 

También habría que agregar como requisito indispensable para hacer una “nueva historia”, una actitud epistemológica y una definición frente al conflicto social imposibles de asumir desde la posición del dandy intelectual. Pero estas cuestiones están lejos del alcance emotivo e intelectual del señor Jocelyn-Holt ya que, según su aristocrática y trasnochada concepción de la historia, “la masa anónima no es sujeto histórico. Las elites son por naturaleza históricas. Tienen una conciencia mucho más acentuada, a diferencia del mundo popular”4.

 

Porque además, según sus recientes declaraciones a un periódico de farándula de la cadena mercurial, el mundo popular no es un sujeto histórico, y quienes escriben sobre, el entrecomillas, “sujeto popular” –que él reduce a “gente tan deprimente“ como los “delincuentes, putas y enfermos mentales”-, lo hacen, probablemente, como “una forma de no ir al siquiatra”5. En resumen, la elite es todo, lo demás es paisaje y quienes estudian al “bajo pueblo” están locos...

 

No vale la pena seguir multiplicando los ejemplos. El discreto asco de la oligarquía hacia lo popular tiene hoy día su portavoz intelectual por excelencia en el “opinólogo” Jocelyn-Holt. Tal vez no es malo que exista. Sirve para recordarnos el sentir profundo de la clase dirigente chilena. Esas ideas han tenido, tienen y seguirán teniendo amplia tribuna y no corresponde censurarlas sino combatirlas política e intelectualmente.

 

No obstante, tampoco corresponde que las personas de izquierda –en el contexto de un debate concebido para ser desarrollado en el seno de la izquierda y del movimiento popular- le ofrezcan tribuna a una figura de estas

características. Tribuna, que al fin y al cabo, le servirá en su campaña de blanqueamiento y transformismo.

 

Es un grave error que no estoy dispuesto a avalar. Por ello, a menos que el Comité Organizador de este Encuentro me garantice formalmente que el señor Jocelyn-Holt no será incluido en el panel sobre el movimiento popular, prefiero declinar la oferta que se me hizo para conducir ese debate. Debate al cual, reitero, el personaje en cuestión, por apego a su linaje, tradición, ideas, trayectoria, concepción de la historia, cultura y sensibilidad, no tiene nada sustantivo que aportar.

 

No voy a prestar mi nombre para una mascarada de este tipo.

Deseándoles mucho éxito en todas las actividades del Encuentro “Con Miguel, forjemos el futuro”, los saludo fraternalmente,

 

Sergio Grez Toso

 

 

 

1 Alfredo Jocelyn-Holt, “Los silencios de Tironi”, en Rocinante, N°24, Santiago octubre de 2000, pág. 9.

2 Alfredo Jocelyn-Holt, “Los Intocables: el Informe Rettig y su ‘verdad’ moral e histórica”, en Libertad y Desarrollo, N°8, Santiago, marzo de 1992.

3 “Alfredo Jocelyn-Holt apuesta por un gobierno de derecha”, El Mostrador.cl, Santiago, 11 de septiembre de

2004, en http:://www.elmostrador.cl

4 “Jocelyn-Holt. Defender los liderazgos”, entrevista realizada por Andrés Gómez B., La Tercera, Santiago,

15 de marzo de 1999.

5 “Alfredo Jocelyn-Holt: el hombre chimenea que dispara con ventilador”, Las Últimas Noticias, Santiago, 22

de agosto de 2004.

 

 

 

 

 

 

ESPAÑA: FUTBOLISTA INDIGNADO

http://noticias.lainformacion.com/deporte/futbol/el-futbolista-antisistema-se-retira-el-futbol-es-corrupcion-dinero-y-muerte_q3grSdfC2Y2XAJB1oTmWX1/   

Fútbol   

El ‘futbolista antisistema’ se retira: “El fútbol es corrupción, dinero y muerte”

Javi Poves, que debutó este año con el Sporting en Primera, se retira con sólo 25 años. Le definen como antisistema. Tanto, que el 15-M se le queda corto: “Lo que hay que hacer es quemar los bancos, cortar cabezas”, dice. 

06/08/2011 | Quique Peinado

Javi Poves se presentó un día en las oficinas del Sporting de Gijón y pidió, ante la sorpresa de la gente del club, que dejaran de pagarle por transferencia bancaria: “No quiero que se especule con mi dinero ni un segundo. No pienso utilizar un banco”, les dijo. Otro día, devolvió un coche que el club había dado a cada jugador: “Me sentía mal teniendo dos coches. No lo necesitaba”.

Javi Poves vivía una contradicción vital permanente. Después de que Manolo Preciado le premiara con su debut en Primera División contra el Hércules (salió de la cantera del Atlético de Madrid y jugó en el juvenil del  Rayo, en Las Rozas y Navalcarnero), en su cabeza sólo estaba dejarlo. “Lo que se ve desde dentro lo deja claro: el fútbol profesional sólo es dinero y corrupción. Es capitalismo, y el capitalismo es muerte. No quiero estar en un sistema que se basa en que la gente gana dinero gracias la muerte de otros en Sudamérica, África, Asia. Simplemente, mi yo interior me impide seguir en esto”, dice Poves.

Tiene 25 años y mucha pasión. A veces, hasta le cuesta explicar quién es. “Me llaman antisistema, me han encasillado ahí, pero no sé lo que soy. Sí que sé que no quiero vivir prostituido como el 99% de la gente. Si no puedo tener una vida limpia en España, la tendré en Birmania, donde sea”, dice. Estudiará Historia por la UNED y verá lo que hace. No lo tiene claro. Si acaso, planea viajar por el mundo oprimido. “Quiero conocer el mundo de verdad, saber lo que hay. Ir a África. Para eso no hace falta mucho dinero. He estado en Turquía en hoteles de tres euros”, recalca.

En un magnífico artículo de ‘La Nueva España’, Poves cuenta que, aunque se acercó al 15-M al comienzo y constató la pasión e ilusión de la gente, el movimiento se le queda muy corto. “Plantean cambios muy superficiales, a mí no me valen. ¿De qué me sirve ganar 1.000 euros en vez de 800 si están manchados de sangre, si sé que se obtienen con el sufrimiento y la muerte de mucha gente? La suerte de esta parte del mundo es la desgracia del resto. En vez de tanto 15-M y tanta hostia, lo que hay que hacer es ir a los bancos y quemarlos, cortar cabezas. Así de claro te lo digo”, señala. Efectivamente, más claro no puede ser Javi Poves, el chaval de 25 años que deja el fútbol para tomar un camino incierto lejos de todo.

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http://www.elpais.com/articulo/deportes/futbolista/indignado/elpepidep/20110809elpepidep_5/Tes  

REPORTAJE

El futbolista indignado

Javi Poves, defensa central del Sporting, rescinde su contrato y cuelga las botas con 24 años asqueado de un deporte que cree envilecido por el dinero

No quiso cobrar por transferencia bancaria y rechazó un coche regalado
Solía leer en las concentraciones 'El capital', de Marx, y 'Mi lucha', de Hitler

Javi Poves, en la terraza de un restaurante frecuentado por los jugadores del Sporting.- PACO PAREDES

MARIO DÍAZ - Gijón - 09/08/2011

Javi Poves podría seguir ganándose la vida en el fútbol y con mejores ingresos que la mayoría de la gente de su edad, 24 años, pero la pasada semana decidió armonizar sus ideales y su vida. Poves, que jugó dos temporadas en Segunda División B con el filial del Sporting de Gijón y debutó en Primera en la última jornada de la pasada Liga, resolvió sus contradicciones de forma drástica: "¿De qué me sirve ganar 1.000 euros en vez de 800 si sé que se obtienen con el sufrimiento de mucha gente?"

Un puñado de detalles pusieron al entorno de Poves en la pista de la decisión que acaba de tomar. Los compañeros de equipo se sorprendían al ver cómo el defensa central se entretenía en los viajes y las concentraciones con libros como El capital, de Karl Marx, o Mi lucha, de Adolf Hitler. En las oficinas del club también se sorprendieron cuando pidió que anulasen el ingreso de su nómina por transferencia bancaria para que no se especulase con su dinero o cuando devolvió las llaves del coche que una firma comercial entregaba a los futbolistas del primer equipo porque con el suyo, un Smart, le bastaba.

Unas declaraciones de Javier Poves Gómez (Madrid, 28 de septiembre de 1986) al diario La Nueva España en junio pasado, en plena efervescencia del Movimiento 15-M, anticipaban su prematura retirada del fútbol profesional. Nada tenía que ver con su ostracismo, traducido en los únicos 10 minutos que Manuel Preciado le concedió en el partido final de la temporada anterior, intrascendente, en Alicante. Le quedaba un año de contrato, pero ya entonces barruntaba el adiós: "Cuando era pequeño, jugaba por amor al deporte, pero cuanto más conoces el fútbol más te das cuenta de que todo es dinero, de que está podrido, y se te quita un poco la ilusión".

A diferencia de los indignados que tomaron las calles y plazas la pasada primavera, Poves no cree en la vía pacífica para enfrentarse al sistema. Lo explicó muy gráficamente al portal Lainformación.com, en el que anunció su retirada: "En vez de tanto 15-M y tanta hostia, lo que hay que hacer es ir a los bancos y quemarlos, cortar cabezas. La suerte de esta parte del mundo es la desgracia del resto".

Tras cambiar impresiones con ellos en la plaza Mayor de Gijón, Poves no cambió su opinión sobre los indignados: "Es un movimiento creado a propósito por los medios de comunicación para canalizar ese malestar social que hay y para que esa chispa no se convierta en peligrosa e incontrolable para el sistema. Es un lavado de cara para el sistema capitalista, pero no un cambio radical".

En julio, mientras sus compañeros realizaban la pretemporada, Poves se fue a Mareo y firmó la rescisión de su contrato. Podría haber seguido jugando en Segunda B o en alguna Liga exótica, pero decidió desandar el camino que tomó hace unos años y volver a los estudios para cursar Historia por la UNED. Una materia que le ayude en su nuevo camino: "No tengo definido mi punto de vista. Lo que quiero es leer mucho e informarme de todo".

"Creo que lo llaman antisistema", reflexiona Poves cuando se le pide su adscripción ideológica: "El problema es que o eres de derechas o eres de izquierdas. Yo no soy de nada. Soy antitodo eso". Y, frente a su nueva realidad, sin el colchón de unos ingresos seguros, espeta: "Quiero conocer el mundo de verdad, saber lo que hay. Ir a África. Para eso no hace falta mucho dinero. He estado en Turquía en hoteles que costaban tres euros. No quiero vivir prostituido, como el 99% de la gente. Si no puedo tener una vida limpia en España, la tendré en Birmania. Donde sea".

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VEIENT COM actúa el Barça en la seva "independència" com a club, no costa gaire entreveure com ho faria amb la seva una Catalunya com l'actual, on sembla que la consciència individual i col·lectiva ja només sigui al diccionari.

Representa que fan el que volen (deutes a part?) però en lloc d'informar-se i fer sempre el millor que es pugui fer en cada cas, només fan "el que toca fer" i ja està.

Lamentable.

Aquí poso la foteta que s'han fet, ben cofois, amb el milionari genocida que vol inundar el món amb transgènics, vacunes i altres productes tòxics de les químiques i farmacèutiques on ell inverteix, ara que per aquí els van retallant el subministrament de diners públics.

D'això se'n diu, ras i curt, complicitat criminal.


http://www.foxsportsla.com/futbol/Bill-Gates-y-Barcelona-se-unen-en-un-mismo-fin-20110728-0081.html   

Bill Gates y Barcelona se unen en un mismo fin

Jueves, 28 de julio de 2011

Bill Gates y Barcelona se unieron en pro de fundación contra la polio. Fuente: AP

(...)


http://www.peru.com/economiayfinanzas/portada20100916/118225/Bill-Gates-compra-500-mil-acciones-de-empresa-de-semillas-transgenicas-Monsanto   

Bill Gates compra 500 mil acciones de empresa de semillas transgénicas Monsanto

(...)


http://www.elsalvador.com/mwedh/nota/nota_completa.asp?idCat=6376&idArt=4280005   

Bill Gates defiende transgénicos

» Sostiene que el debate que impulsan las ONG no aporta ninguna solución. La meta es combatir el hambre

(...)


Un angelet, vaja.

Entre el nou disseny que l'ha allunyada de la senyera, els benefactors de Qatar i aquest monstre d'en Gates embrutant-la encara més... visca la samarreta del Barça?

(Merci, Daniel)

Conseqüències?
Doncs moltes i cap de bona. Per exemple, aquesta:

http://www.migueljara.com/2011/08/13/un-juez-encierra-en-un-psiquiatrico-a-una-nina-enferma-por-toxicos/

Un juez encierra en un psiquiátrico a una niña enferma por tóxicos

Publicado por Miguel Jara el 13 de agosto de 2011

(...)


O aquesta altra:

http://www.trinityatierra.com/2011/07/13/una-de-las-revelaciones-sobre-las-vacunas-mas-inexcusables-que-existen/

Una de las revelaciones sobre las vacunas más inexcusables que existen

Por el Dr Mercola, 10 de Julio 2011

Traducción de TaT

Una científica que trabajó en el pasado en la industria farmacéutica recientemente ha creado un polémico debate desde todos los aspectos del asunto del autismo vinculado a las vacunas cuando ella publicço su artículo sobre investigación respecto al autismo. Este estudio es tremendamente importante, por mucha razones. Un elemento que ha visto la luz y que ha pasado desaparcibido hasta la fecha ha sido el uso de células embrionarias de abortos en la producción de vacunas.

Las noticias de la CBS reportaban:

“Los informes de Ratajczak revelan que en el mismo momento en que algunos fabricantes de vacunas retiraban el timerosal de la mayor parte de las vacunas (con la excepción de las vacunas de la gripe, las cuales todavía contienen timerosal), estos mismos fabricantes comenzaron a fabricar vacunas a partir de tejidos humanos.

Ratajczak dice que el tejido humano está siendo empleado actualmente en 23 vacunas. Ella discute el aumento de incidentes del autismo correspondiendo con la introducción de ADN humano en la vacuna triple vírica y sugiere que existe una conexión entre estos dos aspectos”.

Fuentes:

CBS News Marzo 31, 2011
LifeSiteNews Abril 23, 2010
J Immunotoxicol Enero-Marzo 2011
EWTN
Environ Sci Technol 2010
Sound Choice Pharmaceutical Institute
National Network for Immunization Information
LifeSiteNews, Febrero 7, 2005

Sin embargo, su estudio de 79 páginas contiene un detalle que podría pasar fácilmente desapercibido, cinco palabras que revelan uno de los aspectos secretos más impactantes que la industria farmacéutica ha tratado de ocultarnos.

 La línea aparece en la página 70 y dice “…cultivado en tejidos fetales humanos”.

y la frase completa dice:

“Un aumento adicional en la incidencia del autismo se produjo en 1995 cuando la vacuna de la varicela empezó a obtenerse y desarrollarse en tejidos fetales humanos”.

(...)


Total, que A VEURE SI PETA D'UNA VEGADA LA BOMBOLLA DEL FUTBOL (inclosa la seva falsa coartada "independentista"-regionalista) QUE LA FERUM JA ÉS INSUPORTABLE!


http://www.diariodenavarra.es/noticias/deportes/futbol/osasuna/la_burbuja_del_futbol.html

FÚTBOL

La burbuja del fútbol

SANTIAGO ZUZA . PAMPLONA    

• Siete clubes van a comenzar la Liga en una situación muy delicada y los tres ascendidos lo harán en concurso de acreedores

Actualizada 24/06/2011 a las 11:53

(...)


http://www.estrelladigital.es/deportes/burbuja-futbol-amenaza-estallar_0_949105121.html

La burbuja del fútbol amenaza con estallar

Los derechos de la televisión de la Liga son un negocio con unas pérdidas anuales que pueden alcanzar los 180 millones de euros. 

El 67% de los ingresos de la mayoría de los clubes de fútbol españoles proceden de la cesión de estos derechos

MA Blanco y Gorka Castillo, Madrid. 02/05/2011

(...)

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http://www.eltriangle.eu/cat/notices/la_bombolla_del_futbol_5238.php

La 'bombolla' del futbol

Jaume Reixach 

Abans de l’esclat de la bombolla immobiliària, tots ja sabíem que la bogeria de la febre del totxo i de l’especulació desbocada acabaria malament, molt malament. Senzillament, era immoral que un pis es vengués a preu d’or i resultava insostenible que les entitats bancàries financessin fins i tot per sobre del valor ja inflat de la hipoteca. Tots ho sabíem, però no hi vam fer res i ara n’estem pagant les dolorosíssimes conseqüències. A tothom –promotors, industrials, treballadors, bancs, ajuntaments, comunitats autònomes, Govern central, banca internacional...– ja els anava bé (molt bé) aquesta vertiginosa espiral  de creació de riquesa (fictícia), tot i ser conscients que el gegantí castell de cartes podia caure en qualsevol moment. Com  així ha estat.    

Però, de bombolles especulatives n’hi ha per tot, no solament en l’àmbit de les finances, a la Borsa o en el sector immobiliari. I n’hi ha que encara no han esclatat amb tota la intensitat latent, com és el cas del futbol i, per extensió, el món de l’esport professional d’elit, associat –en bona mesura– a l’explotació dels drets televisius. Ho dic en majúscules: ÉS UNA IMMORALITAT INADMISSIBLE ELS DINERS QUE MOU EL FUTBOL. En aquests temps de crisi i d’atur, quan no paren de tancar empreses i cada cop hi ha més gent que malviu per arribar a final de mes, és una indecència que el Reial Madrid hagi pagat 94 milions d’euros pel fitxatge del jugador Cristiano Ronaldo o que el Futbol Club Barcelona pagui 45 milions d’euros pel davanter Zlatan Ibrahimovic (el cost real del fitxatge seria d’uns 70 milions d’euros), per posar dos exemples recents.

Com va sentenciar Talleyrand, «allò que no pot ser, no pot ser i, a més, és impossible». Avui, més que mai, és impossible d’assumir i digerir els estratosfèrics salaris i premis que cobren les estrelles del futbol, els pilots de la Fórmula 1, els tennistes més mediàtics o els ciclistes de primera fila. Tot i reconèixer els seus mèrits personals (tal com els de la resta dels esportistes que també són campions, però d’especialitats minoritàries), és un escàndol inacceptable per a la moral pública de la societat que uns xicots –famosos, sí, però amb moltíssima vida al davant– s’embutxaquin cada any desenes de milions d’euros per exhibir les seves habilitats amb una pilota, un cotxe o una bicicleta. En temps de vaques grasses tot és possible, però en temps de vaques magres aquesta opulència és indignant i feridora.

La crisi capitalista està provocant profunds canvis en l’actitud de la gent.  S’imposen l’austeritat, el consum responsable, la modèstia, el reciclatge... D’aquesta desfeta, n’està sorgint una nova Humanitat: els rics ja no són moda, el luxe és un insult. De moment, el xou del futbol sembla impermeable a aquests nous paradigmes de civilització, però no trigarà gaire a «tocar de peus a terra». Aquesta temporada 2009/2010, l’empresa Mediapro està obligada a regar amb 600 milions d’euros la Lliga de Futbol Professional espanyola a canvi dels drets de televisió. D’on i de qui pensa Jaume Roures trobar i treure aquesta ingent quantitat de diners? El president de l’FC Barcelona, Joan Laporta, vol especular amb els terrenys del Miniestadi per tal que la festa continuï. No s’ha assabentat encara que aquesta festa ja fa dies que va acabar...

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...adonar-te que molts compatriotes no tenen una altra manera d'alliberar la seva frustració nacional si no és cridant "Visca Catalunya, puta Espanya" durant un Barça-Madrid fa més pena que no res...


http://www.publico.es/catalunya/375146/ferum-de-regionalisme

Ferum de regionalisme

LLUÌS-ANTON BAULENAS 09/05/2011 08:20

Visca Catalunya, puta Espanya" o "Viva España, puta Cataluña" són variants dels crits que s'han sentit aquests darrers dies d'èpiques confrontacions esportives (sic). Molts dels seguidors del Barça ho han cridat tot enarborant la senyera oficial o l'estelada i molts dels del Madrid han fet el mateix amb la bandera espanyola (oficial o preconstitucional).

El primer que se'ns acut és pensar que difícil (i fins i tot mortal, recordem el mort apunyalat del dia de la final de Copa) és no ser català i ser seguidor del Barça. ¿I els soferts membres de les penyes blaugrana que hi ha escampades per Espanya? Per força s'han de sentir ofesos pels crits dels que, en teoria, són compatriotes. Vet aquí una contradicció que situa la pugna Barça-Madrid en uns paràmetres de màxima estupidesa com és el fet d'equiparar-ho a una confrontació oberta Catalunya-Espanya.

D'acord, si d'alguna cosa serveix el futbol, és per dissipar energia. Però cada cop més, fer-lo servir per reivindicar la nació catalana esdevé antic i caspós. I el que és més irritant, fa ferum de regionalista. No serveix afirmar que, mentre no siguem independents o no tinguem més poder de decisió és una via per manifestar la nostra realitat deprimida, etc. Doncs no. N'hi ha que no pensem així. I saben per què? Perquè amb tots els respectes, el Barça no és la USAP de Perpinyà.

Els perpinyanesos, reivindicant la catalanitat a través de l'esport, tímidament, esvaloten una mica les comarques catalanes d'administració francesa. Més al sud, des de Barcelona, la cosa és diferent. No ens hauria de caldre ni el Barça ni el futbol. Som un país on la gent normal, vostè i jo, ens mobilitzem si cal per la llengua, per la nació, etc.

Tenim tradició de societat civil (no tanta com alguns diuen) i per això podem organitzar esdeveniments com per exemple les consultes per la independència. Això és seriós, modern i democràtic. I pràctic. Perquè no ho entenen. Recordem-ne els titulars: "Xarlotada", etc. Gran error, no ho entenen i per aquest motiu ho menyspreen. Però és important.

Ara mateix, fa no res, hem pogut gaudir del lipdub per la llengua, una iniciativa organitzada per la Plataforma per la Llengua i 23 entitats d'immigrants per reivindicar el paper del català com a eina d'integració. En l'enregistrament, van participar-hi prop de 1.500 persones. Vet aquí una altra manera de reivindicar un valor nacional, una iniciativa que, pel fet de ser moderna, lúdica i original, descol·loca l'adversari.

Dur el futbol al terreny de la pugna nacional no només és avorrit i passat de moda sinó que no descol·loca ningú ja que situa la dialèctica de la qüestió en paràmetres espanyols, coneguts i encasellats. Tan encasellats que podria bullir com una cassola en el forn durant segles el sentiment nacional català oprimit sense sortir del camp del Barça o del del Madrid. I que no passés res més l'endemà.

De vegades, vista la precarietat dels partits independentistes, adonar-te que molts compatriotes no tenen una altra manera d'alliberar la seva frustració nacional si no és cridant "Visca Catalunya, puta Espanya" durant un Barça-Madrid fa més pena que no res. I penses que si tota aquesta energia es traspassés a les urnes en el moment de votar, que diferents que serien les coses.

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http://www.publico.es/catalunya/383641/sense-l-espoli-forts-d-armilla

Antonio Baños

Sense l'espoli, forts d'armilla

Manifestació dels indignats pels carrers de Barcelona, el 19 de juny. edu bayerXalok

ANTONIO BAÑOS 24/06/2011

Ara resulta que això del 15-M és massa poc català. És una remor que ha passat a formar part de la línia mutant d'argumentari d'aquells que no volen reconèixer que alguna cosa amb substància està passant als carrers del sud d'Europa. Perquè, encara que alguns pensin que la cosa neix a Madrid, hem d'obrir el focus i incloure la creixent revolta antibunga-bunga italiana i les massives manifestacions de la geração à rasca portuguesa, que aviat tornaran al carrer. A Catalunya, un sector de l'opinió de dieta sobiranista ha fet córrer d'un conjunt de brames que han esdevingut una tesi certa: el 15-M parla en castellà. Això, agafat pel costat sociolingüístic, no faria sinó refermar la seva catalanitat. No hi ha res més nostrat que canviar de llengua tot just es fan crides en públic o es parla amb castellanoparlants. No hem d'anar a cap assemblea per veure com un grup de catalans passem al castellà de forma automàtica davant de qualsevol que parli la llengua de Cospedal. A les assemblees on he anat, amb la gent que he parlat, la quota de català no difereix de la normal a la ciutat de Barcelona.

La que arriba des d'alguns sectors de la ceba és una altra mena d'acusació. Perquè, si mai s'ha exigit a Greenpeace que es manifesti sobre la defensa del català, per què a la Plataforma d'Afectats per la Hipoteca, per posar un exemple, se li fa requesta amb tanta vehemència? O és que Catalunya Caixa desnona amb més benvolença que Caja Madrid? O és que hem vist que els Mossos peguin amb més seny que la Benemérita? ¿Són les retallades catalanes les més belles que es fan i desfan?

El conflicte exposat als carrers de la perifèria europea és, més que internacional, internacionalista. Les dificultats evidents que va tenir l'assemblea de la plaça de Catalunya per aprovar la moció a favor del dret d'autodeterminació dels pobles és una prova que aquest tema no es troba al centre de l'imaginari de la protesta. No vol dir que no sigui important o que es pugui menystenir. Al Camp Nou la gent vibra amb les accions futboleres; al Liceu, amb una ària de la Gruberova, i pot ser que una mateixa persona faci les dues coses, però mai alhora.

Pel que sé, a Madrid la sensibilitat vers la llibertat dels pobles de la península és similar a Sol que a la resta de la ciutat: fluixeta per ser suau. I entre els acampats hi ha espanyolistes unitaris, federals, indepes i gent que es malfia (amb raó) dels Estats nació, però malgrat això els seus consensos són ferms amb l'acció que els convoca. El que s'està fent, sota la queixa de pa sucat amb oli de l'espanyolitat del moviment, és nodrir un d'aquells mites catalans que tant ens agraden. El que diu que, sense espoli fiscal, Catalunya, més que un dels PIGS, seria una mena de Hong Kong amb escalivada; un país trempant, germà de la Xina i el Brasil. És a dir, que sense Espanya el capitalisme català faria olor de núvol, com aquells productes d'higiene femenina. El nostre tarannà exportador, la nostra dèria fabril, la fe en la innovació, les virtuts espartanes de la nostra burgesia, serien suficients per fer-nos rics, incorruptibles, virtuosos. Però això de fer passar bou per bèstia grossa, de derivar cap a l'espoli (absolutament sagnant i injust, d'altra banda) les crueltats del deute privat i de la plutocràcia financera, sembla que ja no li cola, al jovent. Ni aquí ni la Xina Popular, com deia l'entranyable pixaner Carod.

Comentaris

Bastant d'acord en general, senyor Baños, però si es diu voler lluitar contra les injusticies del "sistema" però resulta que molt més contra unes que no pas contra unes altres, on és llavors la coherència? (ningú diu que la coherència sigui fàcil, però és importantíssima!)

I la consciència? On és la consciència del moviment si aquesta NO VOL anar vinculada a la llengua PRÒPIA del lloc?

 

Sense coherència ni consciència ja podem plegar, perquè no en pot sortir res de bo.

En el cas més que dubtós d'arribar a d'aconseguir així "alguna cosa", res no garanteix tampoc que sigui en la millor direcció...

Resum dels enllaços:

«Es queixen del Parlament i de la Política professional, de la burocràcia, però funcionen exactament igual»


http://www.racocatala.cat/forums/fil/143701/lodissea-dun-dret-huma-ser-aprovat-movimet-prodemocracia-com-lacampadabcn-esta-manipulada

L'odissea d'un dret humà per ser aprovat per un moviment prodemocràcia. Com l'acampadabcn està manipulada.

(...)


http://www.racocatala.cat/noticia/26482/dret-dautodeterminacio-lacampadabcn-cronica-duna-odissea

El dret d'autodeterminació a l'Acampadabcn: Crònica d'una odissea

(...)


--
Salut i consciència!

Jordi

www.sossagradafamilia.org
http://youtube.com/sossagradafamilia

:: http://www.jordibilbeny.com/

MAS DECLARACIONES DE APOYO A ESTUDIANTES CHILENOS

DECLARACIÓN DE CHILENOS RESIDENTES EN EL EXTRANJERO DE APOYO A LA MOVILIZACIÓN SOCIAL POR LA EDUCACIÓN EN CHILE

 

5 de agosto 2011

 

Ante la situación de profunda crisis del sistema educacional chileno, declaramos nuestro firme apoyo a las legítimas y urgentes demandas de los estudiantes secundarios y universitarios chilenos suscritas por profesores, rectores y trabajadores de la educación, padres y apoderados y cada vez más numerosos sectores de la sociedad en pos de una transformación fundamental de la educación chilena, de modo de asegurar una educación pública, democrática, pluralista y de calidad.

 

Consideramos por lo tanto :

 

• Que es urgente que la educación en Chile recupere su finalidad esencial cual es la de desarrollar integral y globalmente a las personas para aprender a actuar, a ser y a vivir juntos en paz, de forma sana, digna, justa y solidaria, respetuosa del Otro y del medio ambiente, en un contexto de pluralidad y diversidad;

• Que el sistema de educación debe tomar en cuenta las realidad humanas y los contextos socio-culturales y ambientales de nuestro país ;

• Que se debe poner término a la tendencia de definir las finalidades y prioridades de la educación a partir de una lógica mercantil y financiera, abordándola como un «bien de consumo», cuyo valor es medido en función de su utilidad y su posibilidad y capacidad de crear lucro y de ser rentable ;

• Que siendo la educación una clave esencial para el desarrollo socio-económico de la sociedad, ésta debe ser una prioridad y debe contar con el apoyo máximo del estado;

• Que la educación no puede ser más abordada como una formación tecnocrática y bancaria puesta al servicio de la formación de «recursos humanos especializados», concebidos como una mercancía más sometida a las veleidades del mercado del trabajo; a los estudiantes, como «clientes» y a los conocimientos, como «capital»;

• Que deben tomarse urgentemente todas las medidas necesarias para impedir que la educación chilena continúe siendo utilizada como un instrumento de reproducción y de legitimación de una visión mercantil causante de la inequidad, de la marginalización y de la discriminación social, del individualismo, de la competición, del elitismo del conocimiento y de la destrucción del medio ambiente, para lo cual :

 

• debe modificarse la Constitución chilena actual, herencia de la dictadura militar, siendo ésta caduca e inapropiada,
• debe recuperarse la responsabilidad del estado en materia de educación, asegurando el financiamiento que se impone para una educación pública de calidad,
• debe ponerse término a la privatización y a la utilización de la educación como fuente de enriquecimiento de interese privados, a la aplicación de lógicas de empresa y de mercado en el funcionamiento del sistema educativo y en la planificación curricular,
• debe asegurarse la participación plena de los actores de la educación en las decisiones que les conciernen,
• debe ponerse fin al sistema educativo municipalizado,
• deben modificarse los mecanismos actuales, inadecuados y discriminantes de acceso a la educación superior,
• debe ponerse fin al sistema insostenible y socialmente malsano y riesgoso del endeudamiento estudiantil;
• debe reconocerse el rol esencial del educador y del docente como agente de cambio y dinamizador social crucial para contribuir, tanto desde la formación escolar como desde los más diversos ámbitos del saber en la educación técnica y profesional a la construcción de una sociedad democrática y justa en la que predominen valores de humanidad y de armonía con el medio ambiente.

 

Deben ofrecérseles condiciones apropiadas y justas a educadores y docentes para el ejercicio de su rol social determinante;

 

Es por esto, que es urgente que se continúe con el proceso de análisis, de cuestionamiento crítico de fondo y de discusión social amplia y profunda sobre las problemáticas estructurales que originan la situación actual de crisis de la educación en Chile, que es en definitiva, la punta del iceberg de una crisis social más profunda que no puede ser eludida ni abordada con una mirada superficial.

 

La crisis de la educación en nuestro país no puede ser resuelta con retórica o maquillajes tecnocráticos como los propuestos por el gobierno chileno hasta la fecha. Es necesario identificar soluciones eficaces, reales, de fondo, asegurando que respondan a las problemáticas planteadas, con una mirada a mediano y largo plazo.

 

Diversos documentos han sido elaborados por los actores de la educación movilizados actualmente, que aportan una mirada lúcida sobre la situación y proponen soluciones concretas. Las propuestas presentadas deben ser atentamente consideradas, discutidas y analizadas. Este proceso debe desarrollarse adecuadamente a lo largo de todo el país y por todas las instancias y actores sociales vinculados con estas problemáticas, a través de espacios participativos amplios.

 

Debe favorecerse el ejercicio democrático iniciado por los estudiantes y actores de la educación, permitiendo establecer y validar colectiva y organizadamente los cambios que se imponen y los mecanismos para concretizarlos. Es urgente que las autoridades gubernamentales hagan prueba de una voluntad política que permita adoptar las políticas públicas y las normativas apropiadas para la puesta en práctica de estas propuestas, con la perspectiva de producir los cambios cruciales que la situación impone.

 

Frente a este enorme y determinante desafío, es imprescindible que cese inmediatamente el sistema vigente de represión y de opresión sistemática y generalizada que coharta el derecho democrático fundamental a la expresión pública de las preocupaciones, frustraciones, reivindicaciones, exigencias, deseos, anhelos, aspiraciones y sueños de los actores de la educación y de otras fuerzas sociales que se suman a la legítima movilización actual por la educación. Esta represión es inadmisible en un estado democrático. Ella crea un clima de agresión y de tensión, engendrando una violencia social que no hace más que agudizar la crisis.

 

1. Isabel Orellana, PhD, Profesora-investigadora, Departemento de educación y pedagogía, Cátedra de investigación de Canadá en educación ambiental, Université du Québec à Montréal, Canadá

2. Juan-Luis Klein, PhD, Geógrafo, Profesor titular, Departamento de Geografía, Director del Centro de Investigación sobre las Innovaciones Sociales-CRISES, Université du Québec à Montréal, Canadá

3. Amaya Clunes, PhD, Escenógrafa, Profesora (r), Departamento de teatro, Université du Québec à Montréal, Canadá

4. Jorge Crisosto Greisse, Director, Facultad de Ciencias de la Salud, Universidad Franz Tamayo, Santa Cruz, Bolivia

5. Eliana Sotomayor, Trabajadora social, Profesora, Escuela de Servicio Social, Universidad de Montreal

6. Manuel Peñafiel, Profesor, Departamento de sicología, Université du Québec à Trois-Rivières, Canadá

7. Juan Carlos Aguirre, Sociólogo, Profesor, Cégep du Vieux Montréal, Canadá

8. José del Pozo, PhD. Profesor-investigador, Departamento de historia, Université du Québec à Montréal, Canadá

9. Roberto Leni, Director de estudios, University of Southernn Califonia, los Angeles, California, USA

10. Patricio Bacuñán, Profesor, George Brown College, Toronto District School Board Toronto

11. Ariel Dorfman, Profesor Distinguido de Literatura y Estudios Latinoamericanos, Duke University, Carolina del Norte, USA

12. Victor M. Gavilán, Coordinador, The Spanish School of Calgary, Canadá

María Ivonne Arosteguy, Profesora de español, Mount Royal University, Calgary, Canadá

13. Miguel Sánchez Retamal, Profesor, Commission scolaire de la Seigneurie-des-Mille-Îles –CSSMI, Quebec, Canadá

14. Manuel Armando Navarrete, S.M. Profesor, investigador TI, Montreal, Quebec, Canadá

15. José Venturelli, Pediatra, Profesor Emérito, U de McMaster, Vocero, Secretariado Europeo de la Comisión Ética Contra la Tortura de Chile

16. Maria-Teresa Zenteno, Orientadora Académica, Concordia University, Montreal, Quebec, Canadá

17. Gemma Rojas Roncagliolo, Doctoranda en Antropología, Universidad de Roma «La Sapienza», Italia

18. Ximena Cuadra Montoya, Socióloga, Estudiante, Master Universidad de Barcelona, España

19. Gladys Astete Cereceda, Profesora, Magíster y Doctoranda en Educación, Universidad Autónoma de Barcelona, España

20. Rolando Labraña Cornejo, MEE., Especialista en ciencias ambientales, Investigador, DIALOG- Réseau de recherches et de connaissances relatives aux peuples autochtones, Quebec, Canadá

21. Gerardo Alvarez, Profesor titular (r), Departamento de Lenguas y Linguística, Université Laval, Quebec, Canadá

22. Carlos P. González, Profesor, Director académico, London South Bank University, Londres UK

23. Nancy Díaz Flores, Profesora (r), Quebec, Canadá

24. Sergio Martínez, Profesor de filosofía, Centennial College Montreal, Quebec, Canadá

25. Marcos Cruz García,Tutor de castellano, Camberra, Australia

26. Víctor Díaz Flores, Ingeniero, Université Laval, Quebec Canadá

27. César Carrasco Caviedes, Publicista y Profesor en Comunicación y Audiovisual, Director, Chileinforma.com, Quebec, Canadá

28. Raoul López, Ingeniero en Informática, Profesor, Montreal, Quebec, Canadá

29. Angela Roa Ortiz, Directora, Hilltop Nursery School, Los Angeles, California, USA

30. Natacha Torres-Bascour, Profesora de matemática en enseñanza media, Montreal, Canadá.

31. Cecilia Valdebenito, Antropóloga, Directora de GRF Investigación/Evaluación, Quebec, Canadá

32. Carlos Guerra, Periodista, Montreal, Canadá

33. Patricio Guzmán Campos, Fotógrafo, Montreal, Canadá

34. Gastón Ancelovici, Periodista y director de cine, Montreal, Canadá

35. Héctor Torres Toro, Poeta, Montréal, Canadá

36. Eduardo Palma Méndez, Ingeniero Agrónomo & Informático, Montreal, Canadá

37. Juan Patricio Cañete, Doctor, Hospital der Stadt Wien Klosterneuburg, Austria

38. Jorge Guerra, Antropólogo, Consultor en programas humanitarios y de urgencia, Montreal, Quebec, Canadá

39. O’Higgins David Palma Ruz, Arquitecto, M.O.A.Q.,Val David, Quebec

40. Altamirano, Director, ALAC-Aide aux immigrants, Montreal, Quebec, Canadá

41. Nando Grancelli, Cineasta, Los Angeles, California, USA

42. Jimena M. Campos B., Psicóloga, Montreal, Quebec, Canadá

43. Juan Carlos Germán Chirgwin Boos, Ingeniero agrónomo, Consultor, F.A.O., Montreal, Quebec, Canadá

44. Victor Sáez, Administrador, Madrid, España

45. Félix Herrera, Administrador, Programa radial «Cantolibre», Buenos Aires, Argentina

46. Víctor Hugo de la Fuente, Periodista, Le Monde Diplomatique, París, Francia

47. Marisa Cornejo-Kasterine, Artista visual, Ginebra, Suiza

48. Jorge Etcheverry, Escritor y traductor, Ottawa, Ontario, Canadá

49. Alex Soza Orellana, Médico especialista en Salud Pública, La Habana, Cuba

50. Pablo Millaleo, Médico especializado en Medicina general integral, La Habana, Cuba

51. Miriam Valenzuela Aedo, Médico estomatólogo, La Habana, Cuba

52. Juan Figueroa, Delegado Cruz Roja Cubana en Habana del Este, La Habana, Cuba

53. Rosita Beltrán, Tecnóloga de la salud, La Habana, Cuba

54. Aliosha Beltrán, Ingeniero, La Habana, Cuba

55. Liliana Díaz, Socióloga, Estocolmo, Suecia

56. Nancy Monsalve Micolich, Periodista, Abogado, Montreal, Quebec, Canadá

57. César Olhagaray, Artista, Berlín, Alemania

58. Ana Leyton Navarrete, Artista visual, Montreal, Quebec, Canadá

59. Osvaldo Nuñez Riquelme, ex-diputado federal, Gobierno de Canadá

60. Teresa del Pozo, Directora de promoción, Association multiethnique pour l’intégration des personnes handicapées du Québec - AMEIPH, Longueuil, Quebec, Canadá

61. María Antonieta Smith, M.Ed. Adult, Gerontóloga, Toronto, Canadá

62. Aníbal González Glez, Periodista-Escritor, Radio Antenne Latine, Bruselas, Bélgica

63. Adriana Maturana, Administrador Público, Montreal, Quebec, Canadá

64. Maribel Avilés Corona, Agente Social, París, Francia

65. Carlos García Tejerina, Intérprete Judicial, Presidente, Casa Chile Alicante

María Jara González, Comisión Ética contra la Tortura, Secretariado Europeo, Bruselas, Bélgica

66. Ana González, Comisión Ética contra la Tortura, Secretariado Europeo, Bruselas, Bélgica

67. Domingo Chávez Navarro, Enfermero, Heart Institute University of Alberta Hospital, Ex Cónsul de Chile, Edmonton, Canadá

68. Angel Hoces Salas, Ingeniero Industrial, Ciudad de México, México

69. Luis Felipe Ibarra Eliessetch, MS, Arquitecto, Barcelona, España

70. Mauricio González Salgado, Músico/conceptor de sonido informatizado, Montreal, Quebec, Canadá

71. Paula Valenzuela Jaccard, Trabajadora social, París, Francia

72. Marcela Silva Melis, Trabajadora Social, YWCA, Seattle, Washigton, USA

73. Angela Lara González, M.S, Profesora de Inglés, University of Pennsylvania, Philadelphia, USA

74. Manuel Ramos, Ingeniero de estudios, Profesor, Encargado científico de proyectos de investigación, Institut Français des Sciences et Technologies des Transports, de l’Aménagement et des Réseaux, Francia

75. Edgardo Honores, Trabajador Social, París, Francia

76. Nélida Molina Morgado, Coordinadora Zona Norte, Ayuntamiento de Madrid, España

77. Rolando Avila G., Arquitecto, Madrid, España

78. Ulises Urriola, Comisión Ética Contra la Tortura - Francia

79. José Sáez Cornejo, Sociólogo, Quito, Ecuador

80. Gabriela Luchsinger Beaumont, Trabajadora Social, Alzheimer Society of Hamilton/Halton, Haldimand/Norfolk, Brantford, Ontario, Canada

81. Leo Plaza, Presidente, Asociación de Chilenos en Rusia

82. Gustavo Martín-Montenegro, M. en Español y Estudios latinoamericanos - UNSW, Historiador, Australia

83. Jorge Marambio Chávez, Sociólogo, Quito, Ecuador

84. Martín Henríquez Sauterel, Ingeniero (investigación científica) y Profesor Universitario, París, Francia

85. Monica Chávez, Matrona, Tecnología Médica, Edmonton, Alberta, Canadá

86. Iván Salinas Melo, M. Género y Políticas Públicas, Sociólogo, Coordinador, VBG, Organización Internacional para las Migraciones, Quito, Ecuador

87. René Cárdenas Caroti, PhD. Investigador (r), Institut National de la Recherche Agronomique, Centre National de la Recherche Scientifique, Blain, Loire Atlantique, Francia

88. Paola González Rozas, Doctoranda en Psicóloga Social, Universidad Autónoma de Barcelona, Barcelona, Catalunya, España

89. Luis Antillanca Huichante, Facilitador Intercultural Mapuche, Colectivo Mapuche Peuma Trawun, Barcelona, Catalunya, España

90. Sonia Csaszar, Profesora, City Colleges of Chicago, Illinois, USA

91. Juan José Fernández, Lic. Ciencias políticas, Université Laval, Dirigente sindical, Centrale des syndicats du Québec - CSQ, Quebec, Canadá

92. Mario Villalobos Sepúlveda, Comunicador, Ecuador

93. Ricardo Mella, Trabajador, Montreal, Quebec, Canadá

94. Andrés Zambrano, MD, Medicina, Especialista en Epidemiología, Cuba

95. José Ignacio Nazif Muñoz, Sociólogo, Consultor, Montreal, Quebec, Canadá

96. María Eugenia Monsalve- Presidenta de la Asociación Salvador Allende Gossens, México

97. Darío Salinas Figueroa, Profesor/Investigador de la Universidad Iberoamericana, México

98. Claudio Alemany, Profesor, México

99. Ramiro Gómez Luengo, Periodista, México

100. María Fernanda Gómez Salas, Estudiante, México

101. Nelly Cartes Sáez, Profesora, México

102. Ana María Soto Estrada, Química, México

103. Juan Bulnes Petrowisch, Arqueólogo, México

104. Ernesto Navarro Guzmán, Profesor/Investigador, Universidad Autónoma Metropolitana, México

105. Graciela Lobos, Nutrióloga, México

106. Elías Cáceres, Médico, México

107. Virineya Bertin, Profesora/Química, México

108. Christian Ovando, Arquitecto, México

109. Roxana Zamudio, Compositora, México

110. Mercedes Moreno, Profesora, México

111. Alonso C. Rodríguez Moreno, Arquitecto, México

112. Marcos Eugenio Ovando, Folclorista, México

113. Anibal Uribe, Investigador, México

114. Ximena Rodríguez Gómez, México

115. Tania Valeska Galetovic- Empresaria, México

116. Olga Gómez Luengo, Ingeniero Agrónomo, México

117. Mariana Gómez Luengo, Ingeniero Electrónico, México

118. Mauricio Hernández, Comunicaciones, México

119. Hugo Gómez Contreras, Periodista- México

120. Carolina Tetelboin, Profesora/investigadora, Universidad Autónoma Metropolitana, México

121. Luis Figueroa, Periodista, México

122. Olga Illánez, Abogada, Universidad Nacional Autónoma de México, México

123. Rogelio De La Fuente, Médico, México

124. Hugo De La Fuente, Dentista, México

125. Rodrigo Navarro Vuskovic, Fundador de la Escuela Mexicana De Escritores, México

126. Jaime Pinto, Presidente, Associacion Hispanophone de Laval, Quebec, Canadá

127. Mariano Rojas, Empresario Gráfico, Zeist, Holanda

128. Gloria Martínez Jabalquinto, B.A., B.Ed.y Consejera Comunicación, Montreal, Canadá

129. Cristina F. Moreno, Terapeuta Sexual, Toronto, Canadá

130. Manuel Galicián, Escritor, Toronto, Canada

131. Gloria Pereira, Grupo de trabajo No a Pascua Lama-Montreal, Coalition québécoise sur les impacts socioenvironnementaux des transnationales en Amérique latine, Quebec, Canadá

132. Nedjelka Candina, Profesora, Haute École Francisco Ferrer, Bruselas, Bélgica

133. Jacqueline Oxman-Martinez, Ph.D, Sociología, Investigadora Invitada, Escuela de Servicio Social, Universidad de

Montreal, Quebec, Canadá

134. Marta Presman, Trabajadora Social (r), Hospital Geriátrico, Zicron Yaacov, Israel

135. Virineya S. Bertin Mardel, Profesora-investigadora, Química, Universidad Autónoma Metrpolitana, México

136. Verónica De Negri Quintana, Washington, DC, USA

137. Marta Ormazábal, Getxo, Vizcaya, España

138. Paulina Maya, Trabajadora Comunitaria, Montreal, Quebec, Canadá

139. René Alexis Maldonado Bravo, Trabajador Social, Madrid España

140. Virginia Molina, profesora (r) Montreal, Quebec, Canadá

141. Guillermo Díaz-Fuentes, Profesor (r), Director-locutor (r) Radio Canadá Internacional, Montreal, Quebec, Canadá

142. Máximo Kinast Avilés, Consultor de Empresas, Lima, Perú

143. Ricardo Alvarado Bórquez, ex Colaborador Científico, Institut de Gestion de l’Environnement et d’Aménagement

du Territoire - I.G.E.A.T., Universidad de Bruselas, Bélgica

144. Mauricio González Salgado, Cantante, Músico, tecnología del sonido informatizado, Universidad Laval / UQAM,

Montreal, Quebec, Canadá

145. Carla Andrea Quiñones Olivares, Lic Sicología, estudiante en Magister en Relaciones Industriales y en Derecho,

Université de Montréal, Quebec, Canadá

146. Carlos Ramírez, Artista y Trabajador Social, Responsable de Interculturalidad, Movimiento Obrero Cristiano, Bélgica

147. Viviana Bravo Vargas, Doctorante Estudios Latinoamericanos - UNAM, México

 

Han adherido igualmente las siguientes organizaciones:

 

Asociación de Chilenos en Rusia

Asociación bretona «Ingalan» - Francia

Asociación «Pueblo Mapuche» - Francia

Fédération d’Associations Chiliennes en France - FEDACH

Association des Familles Adoptives d’Enfants Nés Au Chili – Afaenac, Francia

Colectivo de apoyo al pueblo Mapuche - Francia

Comisión Ética Contra la Tortura - Francia

Comité Memoria y Justicia de Ginebra

Grupo Chilen@s en Barcelona por una educación pública gratuita y de calidad, España

Asociación Salvador Allende Gossens, México

Colectivo Mapuche Peuma Trawu, Barcelona, España

Plataforma Civil por la Libertad de los Presos Políticos Mapuche, Barcelona, España

Plataforma por otro 12 de octubre ¡nada que celebrar! España

 

Se multiplica la solidaridad :

• DECLARACIÓN PÚBLICA EN APOYO AL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL, Asociación de Editores de Chile ( http://www.lemondediplomatique.cl/Editores-de-Chile-APOYO-AL.html)
• ESCRITORAS Y ESCRITORES APOYAN DEMANDA DE LOS ESTUDIANTES CHILENOS (http://www.theclinic.cl/2011/07/27/escritores-y-escritoras-apoyan-demandas-a-los-estudiantes-chilenos/)
• DECLARACIÓN DE BECARIOS/AS Y EX BECARIOS DE POSGRADO DE LA FUNDACIÓN FORD DE APOYO A LAS DEMANDAS DE LOS ESTUDIANTES POR SU DERECHO A LA EDUCACIÓN Y EN RECHAZO A LA VIOLENCIA EJERCIDA POR SU  LEGÍTIMO DERECHO A MANIFESTARSE (http://isees.org/index.php?option=com_content&view=article&id=306:declaracion-de-becariosas-y-exbecarios-de-posgrado-de-la-fundacion-ford-de-apoyo-a-las-demandas-de-los-estudiantes-por-su-derecho-a-la-educacion-y-en-rechazo-a-la-violencia-ejercida-por-su-legitimo-derecho-a-manifestarse&catid=1:cn&Itemid=17)
• DECLARACIÓN PÚBLICA FRENTE AL DOCUMENTO GUBERNAMENTAL «POLÍTICAS Y PROPUESTAS DE ACCIÓN PARA EL DESARROLLO DE LA EDUCACIÓN CHILENA», Asociación Nacional de Investigadores en Postgrado - ANIP ( http://www.anip.cl/noticias-anip/declaracion-publica-frente-al-documento-gubernamental-%E2%80%9Cpoliticas-y-propuestas-de-accion-para-el-desarrollo-de-la-educacion-chilena/)
• CARTA DE APOYO AL PARO NACIONAL POR LA EDUCACIÓN PÚBLICA,  Académicos y estudiantes chilenos en el extranjero ( http://www.sentidoscomunes.cl/diario/2011/06/carta-de-chilenos-en-el-extranjero-en-apoyo-al-paro-por-la-educacion/
• DECLARACIÓN DE APOYO AL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL DE CHILE Y DE RECHAZO A SU CRIMINALIZACIÓN POR PARTE DEL ESTADO, Red regional Campaña Latinoamericana por el Derecho a la Educación - CLADE (http://viva.org.co/escuelas/?p=252)
• DECLARACIÓN DESDE BARCELONA POR LA EDUCACIÓN PÚBLICA CHILENA (http://www.observatorio.cl/node/3221)
• DECLARACIÓN PÚBLICA MOVIMIENTO ESTUDIANTIL DE CHILENOS EN ARGENTINA (http://www.exilioeduc.tk/?p=1)
• EDUARDO GALEANO APOYA MOVIMIENTO ESTUDIANTIL CHILENO (http://www.cronicadigital.cl/news/entertainment/19846.html?VivvoSessionId=8a9ac4e4e438c231dc1d)
• A EDUCAÇÃO É UM DIREITO SOCIAL E NÃO UMA MERCADORIA, profesoras-es del Instituto de Educação, Universidad Federal do Rio Grande (Brasil)
• DECLARACIÓN DE CHILENOS RESIDENTES EN EL EXTRANJERO DE APOYO A LA MOVILIZACIÓN SOCIAL POR LA EDUCACIÓN EN CHILE (http://www.lemondediplomatique.cl/Declaracion-de-chilenos-residentes.html