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Máximo Kinast Avilés

Poema: “ROMEUS & JULIETAS”

 

Música: http://www.youtube.com/watch?v=tsK0A7bhfzo

Por Cristina Alves de Azeredo

Nós,
Os pares especiais,
Em nossa especificidade,
Passos descompassados
Dos ritmos oficiais
(engraçados?
Proibidos?
Desacato
Ao que é bom,
Subversão
Do que deve ser?

Nós,
Os pares especiais,
Nessa singularidade,
Dançamos a nossa dança,
Gostosamente arrítmicos,
Cheios de prazer:
Saúde em Carnaval
Sem data especial.

Nós,
Os pares especiais,
 Não tomamos, não,
Veneno algum
Mas o elixir da Vida
E da Beleza eternas
Nos próximos nossos  dias
Em um mundo embrionário
Que, grávido@s, por novo,
Esperamos nascer.

Imagenes de Solidaridad tras Terremoto


Amigos/as,

En medio de tanto desastre que ha asolado a nuestro Chile, me permito compartir con ustedes el registro de una de las muchas actividades solidarias que se han realizado estos últimos días, en este caso en uno de los sectores más golpeados de la comuna de Ñuñoa (Villas Olímpica, Canadá y Salvador Cruz Gana), recuperando vínculos a través del trabajo sociocultural directo, para generar mayor organización vecinal y restablecer los lazos comunitarios.

Me parece que en esta verdadera prueba a que hemos sido expuestos fruto de la naturaleza, pero también como consecuencia de acciones y decisiones humanas que ya es hora de revisar, cuestionar y replantearse, lo que están haciendo las organizaciones barriales y comités vecinales, junto al voluntariado de profesionales y de estudiantes, es un camino deseable y necesario de recorrer para reconstruir, ojalá en sinergia con otros/as, nuestras comunas y país sobre cimientos distintos a los hasta aquí ensayados o impuestos.

http://www.youtube.com/watch?v=ceCa1kU3VXQ

Saludos fraternos,
Manuel Guerrero

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PD: Apoya la campaña "Una Luca Por Nuca" de la FECH (Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile), que está distribuyendo ayuda en forma directa a Buin, Viluco, Valdivia de Paine, Pirque, Cerro  Navia, Barrio Yungay, Renca, Conchalí, Barrio Franklin, San Joaquin, San Bernardo, Puente Alto, Villa Portales, Pudahuel, Ñuñoa, Peñalolen, Sagrada
Familia, Melipilla y El Monte, Parral, Dichato, Lolol y Paredones.

*Los datos son:
Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile
Cuenta de Ahorro: 001-69858330
RUT: 49.608.969-3
BancoEstado*

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Manuel Guerrero Antequera

Sociólogo

Vicerrectoría de Asuntos Académicos

Universidad de Chile

 

Unidad de Autoevaluación, Acreditación y Calidad

Av. Diagonal Paraguay 265, Torre 15, Piso 8º Oficina 805
Fono: (56 2) 978 2259
Fax:(56 2) 978 2261

Santiago - Chile

 

Más allá del terremoto: Milton Friedman no salvó a Chile

Naomi Klein.*

http://www.surysur.net/?q=node/13107

Desde que la desregulación causó un desastre económico mundial en septiembre de 2008, y todo el mundo se ha vuelto otra vez keynesiano, no ha sido fácil oficiar de seguidor fanático del difunto economista Milton Friedman. Tan generalmente desacreditada está su variedad de fundamentalismo de libre mercado que sus admiradores están cada vez más desesperados por reivindicar victorias ideológicas, por exageradas que sean.

 

Viene al caso un ejemplo especialmente desagradable. Justo dos días después de que un demoledor terremoto golpeara Chile, Bret Stephens, columnista del Wall Street Journal informaba a sus lectores [1] de que "el espíritu de Milton Friedman aleteaba protector sobre Chile", puesto que "gracias en buena medida a él, el país ha resistido una tragedia que, si no, habría resultado un apocalipsis (...) No por azar vivían los chilenos en casas de ladrillo –y los haitianos en casas de paja– cuando llegó el lobo intentando derribarlas de un soplido".

De acuerdo con Stephens, las medidas radicales de libre mercado prescritas al dictador chileno Augusto Pinochet por Milton Friedman y sus infames "Chicago Boys" constituyen la razón por la que Chile es una nación próspera que dispone "de códigos de edificación que se encuentran entre los más estrictos del mundo". 

Hay un problema realmente de bulto con esta teoría: el código moderno de edificación sísmica en Chile, redactado para resistir terremotos, se adoptó en 1972. La fecha es enormemente significativa, dado que se trata de un año antes de que Pinochet tomara al poder mediante un sangriento golpe de Estado respaldado por los Estados Unidos.

Eso quiere decir que si hay alguien a quien atribuir el mérito de esa ley no es a Friedman, ni a Pinochet, sino a Salvador Allende, el presidente socialista chileno democráticamente elegido (lo cierto es que hay que agradecérselo a muchos chilenos, puesto que las leyes respondían a una historia llena de terremotos, y las primeras disposiciones se adoptaron en la década de 1930).

Parece significativo, empero, que la ley se promulgara aun en medio de un agobiante embargo económico ("que rechine la economía", gruñó, según es fama, Richard Nixon cuando ganó Allende las elecciones de 1970). El código se actualizó en los años 90, bastante después de que Pinochet y los Chicago Boys abandonasen finalmente el poder y retornase la democracia. 

Poco sorprenderá que, como apunta Paul Krugman[2], que Friedman fuera ambivalente respecto a los códigos de edificación, pues los considera otra violación más de la libertad capitalista. 

Por lo que se refiere al argumento de que las medidas friedmanianas son la razón por las que los chilenos viven en "casas de ladrillo" en vez de "paja", queda claro que Stephens no sabe nada del Chile anterior al golpe.

El Chile de los años 60 gozaba del mejor sistema sanitario y educativo del continente, además de disponer de un efervescente sector industrial y una clase media en rápido crecimiento. Los chilenos creían en su Estado, razón por la cual eligieron a Allende para ampliar aún más ese proyecto. 

Tras el golpe y la muerte de Allende, Pinochet y sus Chicago Boys hicieron todo lo que pudieron para desmantelar la esfera pública chilena, subastando las empresas del Estado y reduciendo las regulaciones financieras y comerciales. Se creó una enorme riqueza en este periodo, pero a un precio terrible: para principios de los 80, las medidas de Pinochet recomendadas por Friedman habían provocado una rápida desindustrialización, multiplicando el desempleo por diez y creando una explosión de barrios de chabolas claramente inestables.

Llevaron también a una crisis de corrupción y deuda tan grave que en 1982 Pinochet se vió forzado a despedir a los asesores de los Chicago Boys y nacionalizar varias de las instituciones financieras desreguladas (¿les suena familiar?).

Afortunadamente, los Chicago Boys no lograron destruir todo lo logrado por Allende. La empresa nacional del cobre, Codelco, continuó en manos del Estado, insuflando riqueza a las arcas públicas e impidiendo que los Chicago Boys hicieran entrar la economía de Chile en un rápido y completo declive. Tampoco lograron deshacerse del riguroso código de edificación de Chile, un descuido ideológico por el que debemos dar todos las gracias.  

Con mi agradecimiento al CEPR [3] por investigar los orígenes del código de edificación chileno.

[1] "How Milton Friedman Saved Chile", Wall Street Journal, 1 de marzo de 2010. El artículo comienza así: "Milton Friedman murió hace más de tres años. Pero seguramente su espíritu aleteaba protector sobre Chile en las primeras horas del sábado. Gracias en buena medida a él, el país ha resistido una tragedia que, si no, habría resultado un apocalipsis". El artículo de Klein, aparte de glosar literalmente las afirmaciones de Stephens, tiene aun más de respuesta que de ataque, pues contiene menciones de Klein como: "En la mitología de la izquierda, —sobre todo en "The Shock Doctrine", tedioso tocho de 2007 de Naomi Klein—, los Chicago Boys no sólo eran extrajeros compañeros de cama de la dictadura de Pinochet. Eran cómplices de sus crímenes". 

[2] Paul Krugman, "Fantasies of the Chicago Boys", The New York Times, 3 de marzo de 2010: "Friedman no era exactamente amigo de esos códigos (...) los consideraba una forma de gasto público, puesto que ‘imponen costes en los que uno no querría incurrir privadamente’ ".

[3] El Center for Economic and Policy Research, fundado por Mark Weisbrot y Dean Baker, presencia habitual en SinPermiso.

* Peridista, escritora.
En www.sinpermiso.info –traducción de Lucas Antón.

CHILE: COMUNICADO DE POBLADORES/AS DE BOCA SUR - CONCEPCIÓN

Hace un cuarto de siglo Pinochet sacó a los pobres del Centro de Concepción y los llevo a una hora de distancia, pasando el Bío Bío, a pobres casitas-prisión construidas para ellos, desde ahí nos envían este comunicado.

 

Comunicado público de pobladores y pobladoras de Boca Sur

A la comunidad en general, frente al desprestigio de nuestra población desde los medios de comunicación, declaramos lo siguiente:

 

1. A una semana del terremoto que golpeó fuertemente  a nuestro pueblo, nuestra población se encuentra totalmente desprotegida de la protección militar y policial, no contamos con los servicios básicos y las autoridades (alcaldes de San Pedro de la Paz y Concepción) no han encontrado mejor remedio a la inoperancia que han tenido, en relación a la entrega de ayudas, atacar a los pobladores/as con calificativos de “saqueadores” a través de los medios de prensa, donde han manifestado que serán los últimos en recibir ayuda, dejando a la deriva a una comunidad que llega a los 60 mil habitantes.

 

2. En relación a los “saqueadores” aclaramos que no es responsabilidad de los vecinos/as esta situación, la inoperancia del Gobierno no la podemos pagar los más necesitados, la desesperación ante la incertidumbre de lo que pasará y la falta de alimentos obligó a muchas familias a ingresar a los supermercados y obtener alimentos para los suyos. Lo excesos ocurridos los días posteriores son el claro reflejo de la burocracia estatal, la que tardó tres días en poner a militares en la seguridad pública.

 

3. A pesar de la falta de respeto de la alcaldesa de Concepción y San Pedro de la Paz en calificar de “saqueadores” a los pobladores y pobladoras de Boca Sur y del borde costero de la comuna, la respuesta es  la organización, solidaridad y unidad de los vecinos/as, los que se han organizado en guardias vecinales para defender los pasajes y calles, se han instalado comedores populares y se ha centralizado la información en una casa del la población que muestra la capacidad que tenemos los pobladores/as para cuidarnos y dar respuesta a nuestras demandas.

 

4. Hacemos un llamado urgente a las autoridades a reaccionar y a dar explicaciones a los vecinos/as por lo ocurrido, la rabia y la impotencia contenida con tanta situación desfavorable sólo generará reacciones descontroladas cuando no se cuenta con lo mínimo para poder vivir. Entendemos la situación que está viviendo nuestro país, vivimos momentos donde la unidad es fundamental para salir adelante, pero no aceptaremos el olvido y la estigmatización a nuestra población y otras que han sido “castigadas” por ser pobres.

 

5. Finalmente, agradecemos a pobladores/as de la población La Legua de Santiago y organizaciones sociales de Santiago, las que han hecho un enorme esfuerzo en enviar ayuda solidaria para nuestro barrio, el que es olvidado por el municipio y gobierno. Ahora más que nunca el pueblo se ayuda… fuerza y unidad!

 

Organizar en las poblaciones:

 

1. Guardias Vecinales para cuidar los barrios.

2. Impulsar “Casas de la Unidad” que sirvan de espacios de información y encuentro de los vecinos y vecinas.

3. Instalar comedores populares que colectivamente den respuesta a los problemas de abastecimiento, priorizando por niños/as y ancianos.

 

 

Por el sacrificio de nuestros padres, por el futuro de nuestro hijos/as…

A fortalecer la unidad del pueblo!!

 

Junta de Vecinos 8-R Boca Sur

Escuela Libre y Popular Víctor Jara

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Solidaridad de Aguita de la Perdiz

Compañeras y compañeros de Boca Sur en nombre de la Junta de Vecinos y de nuestra comunidad en general hacemos llegar nuestra más profunda solidaridad con ustedes familias de profunda Dignidad y esfuerzo

 

Sepan ustedes que la discriminación que ustedes estan viviendo no es un hecho aislado ni fortuito sino más bien una estrategía de la autoridad oficialista para tender una cortina de humo a su inoperancia criminal...

 

Nuestra población como muchos saben se encuentra a 10 minutos del centro civico y comercial de concepción y tambien hemos sido golpeados por el terremoto que afecto nuestra zona. Tenemos casas en el suelo otras tantas inhabitables que deben ser demolidas, nuestros cerros se encuentran agrietados, tenemos ancianos de avanzada edad durmiendo en la calle, aún no tenemos agua potable y a 7 Días de la catástrofe NINGUNA AUTORIDAD A VENIDO A PREGUNTARNOS COMO NOS ENCONTRAMOS, sin embargo, por los medios de comunicación masivo hemos escuchado a  estas mismas autoridades estigmatizarnos y señalar que no somos prioridad para recibir asistencia solidaria.

 

Pero nuestra Dignidad no se vende ni se tranza, hemos fortalecido nuestra orgaización le hemos garantizado seguridad no solo a nuestro sector sino que a nuestra comunidad vecina apoyandola incluso con el alimentos de nuestros hijos.

 

A quedado claro una vez más que solo la unidad del pueblo organizado nos permitira levantarnos una y mil veces, pero que lo sepan ahora y siempre JAMAS ARRIAREMOS LA BANDERA DE NUESTRA DIGNIDAD.

 

Un Saludos Fraternos y Solidario

 

Juan C. Carrasco V

Secretario

Junta de Vecinos 34 – B

 Aguita de la Perdiz

 Concepción

 

PERU: WILFREDO ARDITO, ABOGADO DE DERECHOS HUMANOS

REFLEXIONES SOBRE UN RELATO

Por Lukas Gomez


 

En el imaginario chileno hay una mezcla de chauvinismo con orgullo junto a un sentido minimalista.

Dos cuentos ilustran esa afirmación: El del chileno que va a Brasil, entra a la farmacia y pide una peinetita. El dependiente le dice que en el mayor país del mundo no hay ’peinetitas’ sino peinetotas. Luego pide un parche curita y le responden los mismo, que solo hay esparadrapo. El de la farmacia le pregunta si quiere algo más y el chileno responde: No, gracias, los supositorios los compraré en Chile.

El otro cuento el del lorito que mete la pata en las vías y no la puede sacar y cuando ve venir el tren, saca pecho y dice: Bueno, Ley de Moraga, el que caga, caga.


Este relato que adjunto de un testigo presencial en Tome, su autor lo titula Cuando pasé el temblor. Pienso que refuerza lo expuesto.

Pero junto a ese sentido minimalista (propio de nuestro pueblo) hay actitudes que no son divertidas, sino que revisten las características de un crimen contra la humanidad, como llamar ’OLAS’ u ’OLAS GRANDES’ a un tsunami. Por definición, un tsunami es una salida del mar, aunque solo sea de un metro por sobre la línea de la más alta marea. Y eso es algo que no puede ignorar la Presidente de un país de tsunamis y terremotos.

Otro rasgo de nuestro carácter es el inflar (por mero orgullo) las cosas o situaciones, aunque a veces también es posible que haya ribetes de criminalidad. Treinta mil millones -recaudó la Sagrada Teletón- de pesos chilenos. Unos 60 millones de dólares americanos. Somos los campeones mundiales de la solidaridad. "Chile no pide ayuda a nadie. Primero vamos a evaluar..." Y luego ¿qué? Vamos a pedir, implorar, rogar, suplicar, pero con dignidad, bajo el lema ’CHILE AYUDA A CHILE’. Muy parecido al heroico y absurdo lema de ’POR LA RAZON O LA FUERZA’. ¿Quien será el imbécil de marketing que sugirió tamaña estupidez? ¿Que son 60 millones de dólares? ¿Serán treinta mil casas de dos mil dólares? ¿Como es posible hacer casas de dos mil dólares? (Y eso sin robar nada, sin comisión para los organizadores, que supongo esta vez habrán hecho GRATIS la TELETON). ¿Y si las casas costaran un poco mas, unos cinco mil dólares? Podríamos construir solo 6 mil casas.

Ahora bien, (debería decir ’ahora mal’, pero es un lugar común) si se cayeron 500 mil casas y hay un millón y medio inutilizadas, necesitamos dos millones de viviendas URGENTE. (El clima no perdona) Si con la TELETON podemos hacer 30.000 viviendas nos faltarían solo 2.970.000 viviendas. Si solo pudiésemos construir 6 mil viviendas de 5 mil dólares cada una (algo mínimamente decente) nos faltarían 2.994.000 casas ¿Cuanto tenemos del dos por ciento constitucional? ¿Puede CHILE SALVAR A CHILE? ¿O nos bajamos los pantalones y clamamos por ayuda de verdad?

Simplemente la única conclusión que se me ocurre es que no solo somos campeones mundiales de los peores terremotos, sino que hemos tenido los peores gobernantes del mundo y nuestro orgullo de ser chilenos nos convierte a menudo en los mas odiados o en los mas ridículos de Sudamérica.

Si en vez de indignarte conmigo haces números, quizás podrías canalizar tu enojo hacia los verdaderos culpables... pero es más fácil matar al mensajero.

 

PERÚ: LA TETA ASUSTADA

Pedro Flecha ha sido el primero en captar la grandeza de La Teta Asustada en esta excelente crítica de cine:

CRITICA DE CINE POR PEDRO FLECHA

Una estrella más para ’La Teta Asustada’: ganó festival de La Habana (El Comercio)

17:48 | Película peruana se impuso como mejor largometraje de ficción y recibió otro premio por dirección artística. Ahora espera competir en los Oscar

 

(Agencias). No paran los triunfos. La película peruana “La Teta Asustada”, de la directora Claudia Llosa”, se adjudicó un nuevo galardón al ganar el 31 Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano de La Habana.
 
Según el comité organizador del evento, la cinta se adjudicó el primer premio Coral de largometraje de ficción y recibió también otro galardón por dirección artística.
 
El jurado fundamentó su decisión “por abordar desde una dimensión poética y sociológica el fenómeno de la violencia en Perú, mostrando en todo su esplendor la riquísima tradición y una cultura sobre la que tiende una mirada entrañable, llena de sensibilidad”.
 
La cinta peruana obtuvo el primer premio entre 20 largometrajes en competencia y ganó también el galardón a la mejor dirección artística, a cargo de Susana Torres, y Patricia Bueno.
 
“La Teta Asustada” representará a Perú en la preselección para los Oscar 2010.
 
Mi critica cinematografica de hace casi un año..
 
http://www.poesiasalvaje.org/fuego/el-caldero/luminaria/1026-a-favor-de-la-teta-pedro-flecha.html
 

A favor de la teta, Pedro Flecha

(Crítica cinematográfica a "La teta asustada" de Claudia Llosa)


Hace muchas décadas no hago una crítica de cine. Desde mis noveles 17 años como crítico de Cine en “Oiga” y después en la pionera “Hablemos de Cine” mi vinculación con el cine ha sido esporádica, especialmente después del surgimiento de Internet.

Había visto, no hace mucho, “Madeinusa” de la misma directora y con la misma actriz y me sorprendió tanto como lo hizo, hace décadas, “Kukuli” de Figueroa/Nishiyama/Chambi de los 60’s que fué premiada en Karlovy Vary. 

“Kukuli” era una amalgama interesante y auspiciosa. Era la cultura fotográfica de la “Escuela de Cusco” (muy rusa, muy eisentineana) en un drama visual extraordinario. Después de “Kukuli” en muchísimas décadas, uno podía encontrar solo unos pocos chispazos de buen cine en p.e.  un Armando Robles (que hubiera sido mejor sino hubiera sido tan terco) entre montones de basura en el llamado “Cine peruano”.

“Madeinusa” era un filme tan retador, como lo fué “Kukuli” en su tiempo, entre los dos, no hubo nada que se acerque a lo que podemos llamar cine; excepto por algunas pocas secuencias del otro cine peruano, que todas juntas, sumadas y exponenciadas, no llegarían a una hora. Es decir que entre “Kukuli” y “Madeinusa”, que tienen 40 años de diferencia no había nada que valiera la pena. 

“Kukuli”, obra magnífica en 16 mm , hecha en una época donde los filmes de Eisenstein estaban prohibidos en Perú, tenía esa inspiración del "Potemkin" y más especialmente de “Viva Mexico”. “Kukuli” era absolutamente congruente con lo que el cine era en su época. Hace un par de años la ví en Cusco en una versión rescatada por Figueroa en Alemania (porque los originales se quemaron con el Laboratorio Alex de Buenos Aires hace muchos años) y para mi sorpresa, se conservaba fresca, simple y maravillosa con los ingredientes de ese gran cine que no fué en Perú. 

Ver “Madeinusa” fué refrescante, estaba en ella la actitud correcta, la imaginación y el saberse expresarse visualmente. En esa época pensé que bastaba para expresar al Perú con dos filmes : “Madeinusa” y “Kukuli” y  no necesitábamos ni al llamado cine peruano, ni a los mediocres artesanos de la plástica y la literatura. 

Como la Escuela de Cusco se quedó trunca en los 70’s; cuando se anunció el nuevo emprendimiento de Claudia Llosa, pensé que “Madeinusa” iba quedar como otro hito sin cría, como lo fué “Kukuli”.  Estoy feliz porque me equivoqué. 

“La teta asustada” que he visto una sola vez, tiene lo que “Kukuli” y “Madeinusa” dejaron como camino, una expresión única y universal.  Tanto así que estas maravillosas películas quedaron  atrás frente al desafío que este filme planteaba. Podría hablar muchísimo sobre el argumento de la película, pero ello no tiene importancia desde que no estamos hablando de literatura o socilologá, sino de cine. 

Comencemos diciendo que “La teta...” tiene la arquitectura del quechua plasmada en imágenes. El quechua que hoy conocemos es la “media lengua” que inventaron los curas españoles para destruir la cultura andina. El llamado “Runa simi” no fué otra cosa que una lengua común para decir si uno sube o baja algo, un idioma instrumental; instituido por los inkas como lengua general porque en esa época habían varios cientos de idiomas diferentes ¿Qué tenían esos idiomas en común entre los 16 millones de habitantes? pues que cada comunicación era un acuerdo. Los curas invasores bastardizaron los idiomas, construyen sobre el Runa Simi, un lenguaje técnico e insípido, el quechua actual; una superestructura donde se transgrede la base misma de los lenguajes andinos: el acuerdo y el concepto que si a una cosa, emoción o conocimiento se le pone nombre deja de pertenecer a una auténtica existencia totalizadora con los astros, la tierra, el viento, la gente, los animales y las plantas. 

Hago esta referencia porque “La teta...” está escrita con imágenes, consciente o inconscientemente, estructuradas sobre las lenguas originales andinas. Lo andino es lo visual multiexpresivo en petroglifos, textiles, huacos y monumentos. No es un lenguaje discursivo ni explicativo, se basa en descripciones que implican un gran grado de "complicidad" del observador. 

Las imágenes del filme configuran un idioma visual aglutinante con sufijos, prefijos e infijos. Hay imágenes nucleares, hay espacios visuales vacíos (a veces con fundidos en negro) que invitan al espectador, con los silencios de imagen, al acuerdo y la reflexión con datos mínimos. Es una película participativa donde el espectador es parte de la trama y de la imagen ¿Que otra cosa es el anarquismo sino la seguridad de que siempre es posible un acuerdo dentro de la especie? 

Cinematográficamente, Claudia Llosa acude, en mi concepto de una forma mas eficiente, a los recursos icónicos del lenguaje cinematográfico, como los caminos del suspenso humorístico de Hitchcock en la construcción de una supuesta fosa que termina siendo una piscina. Usa también, magistralmente  el manejo de rostros a lo Ingmar Bergman y Rossellini. El rostro de Magaly Solier está cinematográficamente  a la misma altura de las mujeres del sueco o a la Ingrid Bergman de “Angustia” o “Viaje en Italia”. Está también Fellini u Ophuls y otros tantos cineastas festivos en los corsos visuales de las bodas y está, la presencia del hasta ahora inimitable Buñuel máximo, el mexicano, el de “Los Olvidados” y "Viridiana" y no, como otros críticos dicen, de Almodóvar. 

Pero Claudia Llosa no hace homenajes, ni rinde pleitesías, como lo hicieron los Truffaut y los de Cahiers; su filme es netamente andino, ya que la verdadera estructura del quechua es esa, un lenguaje donde no hay apropiación posible, donde todo es relativo; por ello su película discurre con increíble fluidez, justeza y justicia. De esta forma Claudia Llosa resume lo mejor de la milenaria civilización peruana, ya que no es condescendiente sino alturada, no es folklórica sino desafiante y todo lo expresa visualmente con imágenes y silencios visuales, en la mejor tradición andina. Mas aún, lo circunstancial de las ideologías y religiones es dejada de lado ex profeso, cosa propia de una expresión que reacude a lo milenario, a lo fundamental. 

Por ello, tanto “Madeinusa” como “La teta...” son filmes arreligiosos. Hay muchos que se definen como agnósticos, pero ello es una hipocresía social. La inventó el padre de los Huxley para “no caer mal en sociedad” Las críticas de muchos hacia la película de Claudia Llosa vienen más por sus temores religiosos e ideológicos que por otra cosa. A la Llosa la palabra agnóstica y atea le quedan corta... es antiteísta. 

Resumiendo “La teta...” deberá ser un hito cultural importante en la malhadada, mal-llamada “Cultura peruana” desde que es un desafío explícito. Si el filme no le gusta a los curas, a la izquierda y a la derecha ¡que bueno! Si alguno dijo que es una película "difícil de comprender para el gran público" solo indica su menosprecio y desconocimiento de lo andino ya que las mejores expresiones humanas no deben descender al espectador sino elevarlo. 

"La teta..." es una afirmación cultural axial, medular y andina; quizás sea culturalmente, la más importante y genial que haya tenido estas tierras en muchos siglos de mediocridad y sumisión cultural. Es una Obra Maestra. Ojalá no sea como los "Cien años de soledad" de Gabo, que fué su primera y última Obra Maestra, y Claudia Llosa nos de mas tetas en el futuro.

pedroflecha@yahoo.com 

PS. Desiderio Blanco antiguo amigo y cómplice en "Hablemos..." tuvo expresiones en contra del filme, también desde un punto de vista cinematográfico. Bueno, Desiderio es español, también ex-cura y por ello, el que esté en contra de la película es gratificante
.

CUANDO PASÉ EL TEMBLOR

Relato personal de primera mano de un testigo

http://angelorum.blogspot.com

 

 

El viernes pasado me encontraba en mi casa, compartiendo una botella de ron y algunas de cerveza con dos amigos. Nada nuevo para un cálido día viernes de verano -porque aún estamos en verano, ¿verdad?-. Cerca de las cuatro ya pensábamos en retirarnos a dormir y nuestra lengua estaba algo traposa. Escuchábamos música, reíamos y hablámos.

De pronto el suelo tiembla. Se mueven las pareces, el sofá, la mesa. Y abro la puerta de mi casa y ya estamos afuera en la calle y todo sigue moviéndose con rabia, como sila tierra quisiera deshacerse de sus habitantes. Las luces se apagan de pronto, las casas en silencio y un aterrador sonido que surge de las profundidades de la tierra, un bramido grave, como el rugido de un mostruo que ha despertado para devorarnos.

¿Cuánto tiempo así? Tres minutos que fueron horas en las que cada interminable segundo nos inyectaba con su dosis de terror, mostrándonos sin lugar a dudas la enorme insignificancia de los mortales. La gente sale de las casas y empiezan a elevarse las voces, los gritos de ayuda al cielo, de perdón y de horror, de ruegos y de ¡basta Señor! mezclados con llantos y desesperación, los que se prolongan mucho después de que el horror se ha calmado. Pues nuestros corazones, contagiados por el terremoto, siguen temblando por algunas horas mientras pensamos en nuestros seres queridos tratando de imaginar que todos ellos estarán bien.

Y nos encontramos con nuestros amigos, que corren en medio de la noche, desesperados como todo el mundo, para asegurarse de que todos están bien. Y horas después a dormir entre sobresaltos causados por las réplicas, preparados a salir en cualquier momento, esperando con una mezcla entre ansia y temor lo que pueda traer el nuevo día.

El nuevo día me encuentra cansado, mal dormido y con una casa que ordenar. Los libros han sido obligados a abandonar sus puestos en los estantes para yacer esparcidos por el suelo, junto con un florero y algunos vidrios rotos. Muebles sacados de su lugar como por una mano invisible durante la noche, un televisor que se cayó de la mesa y que ha sido vuelto a poner en su lugar y varios destrozos. Una vez ordenados intento tomar la rutina diaria. No hay agua potable, la energía eléctrica no ha regresado pero el desayuno lo realizo en forma casi normal. Pero el amargor de la catástrofe aún está en mi paladar.

No enciendo la radio aún para saber de noticias. A través de amigos me entero de las nuevas, las tristes nuevas. El centro de mi ciudad resultó muy dañado. El mar se salió y alcanzó hasta la plaza. Hay un puente con fisuras, hay casas derrumbadas y a punto de derrumbarse, hay gente herida y gente muerta también. En un recorrido en automóvil podemos ver que todo eso es la cruda realidad. Y pensar que hasta ayer las cosas iban bien... pero hoy se le ha puesto un alto a todo. No hay negocios abiertos, la Municipalidad está operando en un gimnasio, no hay movilización urbana... La ciudad está malherida.



Y casi no se ven carabineros, para disgusto de muchos nadie está haciendo nada. Hay gente con casas destruídas, los semáforos dejaron de funcionar ¿Y los enfermeros? ¿Donde están todos? ¿Y los bomberos? ’Gente irresponsable, pésima organización’, pensamos todos. Pero con el avanzar de la mañana un terrible rumor empieza a tomar forma. En el poblado de Dichato, a veinte minutos de Tomé, se levantó un tsunami que arrasó con los restaurantes, las casas y todo lo que estuviera cerca de la costa, dejando solo destrozos y muchos muertos. Y se descubre que los carabineros, enfermeros y bomberos ausentes estaban en Dichato desde primeras horas de la mañana buscando personas atrapadas, heridos y cadáveres entre un mar de destrucción de calles y calles.



Pero escasea el agua, y es necesario procurarse una cantidad importante, pues no sabemos cuánto durará esta maldición. Y las noticias de la radio Bío Bío, una de las pocas que emiten señal, nos dice desde los receptores de radio de los automóviles que en Concepción se derrumbó un edificio de quince pisos, que hay carreteras dañadas, que la ciudad de Lota sufrió gravísimos daños, al igual que Talcahuano, Chiguayante y muchas otras localidades del país. Y que estuvimos ubicados en el epicentro del terremoto de 8,8 grados. Y recién empezamos a darnos cuenta de dónde estamos metidos.


Y no hay señal telefónica. Y no podemos contactar a nuestros seres queridos. Y no sabemos qué pasará después....

 

 

 

 

 

[saqueos.jpg]

Día dos

La segunda noche pasa entre sobresaltos debido a las réplicas. Me quedo hasta las doce en la casa de unos vecino, quienes decidieron pasar la noche en vela, para que, en caso de ocurrir un nuevo sismo, encontrarlo despierto, sepa uno por qué, pues sus casas no se cayeron si se van a caer. Duermo un poco más que la noche anterior -la del terremoto- pero aún así son pocas horas. Y no soy el único. Me despierto temprano y la transmisión de la radio Bío Bío saliendo desde las radios de los automóviles cuenta con detalle de los avances, los problemas y los estragos de la catástrofe. Y si la prioridad del primer día después del sismo fue conocer el estado de los seres queridos y conseguir agua, a la del segundo día se agrega la de encontrar alimentos. Los negocios pequeños abren y venden mucho, hay filas grandes de personas tratando de comprar todo lo que puedan.

Pero algunos van más allá de las compras y las filas. Los grandes supermercados de Tomé, es decir Bigger, Super 10 y Unimarc, son abiertos a la fuerza y una multitud de personas penetra en ellos cual tsunami humano, arrasando con todo a su paso y procurando agarrar -pues no se puede usar otro término para describir mejor la situación- cualquier producto que esté a su alcance. Los carabineros no pueden hacer nada ante la situación excepto arrojar algunas bombas lacrimógenas dentro de los supermercados, las cuales no consiguen detener a la enloquecida multitud. Cientos de personas de ojos enrojecidos y llorosos producto del gas lacrimógeno salen a empujones y tropezando desde los locales, llevando en sus brazos todo tipo de productos necesarios para la ’supervivencia’.



Aunque al parecer el término supervivencia tiene connotaciones muy dispares, según la persona a la que se le pregunte. Es por eso que vemos a muchas personas saliendo con carros de supermercado llenos a reventar de todo tipo de víveres (o de los que alcanzaron a sacar); pero también a otros que sacan uno, dos,tres y más carros, para quienes quiero pensar que estaban convencidos de que los alimentos escasearían por meses.

 



Otros, más ’previsores’ llenaban camionetas o camiones con mercadería y se la llevaban sepa Dios dónde y regresaban por más. Aunque mi imaginación es grande, me cuesta pensar que esas personas trataban de proveerse comida para una familia numerosa. Y habían muchos otros que solo se concentraban en sacar botellas de alcohol y del más caro posible y en las mayores cantidades alcanzables. Posiblemente estaban dispuestos a morir de borrachos antes de permitir que otro tsunami los mate.

Y si no es porque llegaron las fuerzas especiales, el entusiasmo de la masa por sacar cosas ’gratis’ desde los supermercados se habría extendido al saqueo de farmacias, bancos, zapaterías, almacenes de electrónica y línea blanca, bencineras y todo lo que encontraran a su paso.



Al finalizar el día ya no quedaba casi nada en las bodegas de los supermercados y le gente se marchaba a su casa, imagino que tranquilizada de contar con provisiones para soportar la semana, mes o año de supuesta escasez, según el tamaño del botín obtenido por cada uno.




Por mi parte no pude sacar nada (y no por falta de ganas, pero llegué algo tarde, estaba demasiado lleno y no sabía bien el orden de las estanterías de los productos), mas tengo amigos generosos que aunque sacaron bastantes víveres, después los compartieron con los vecinos de su sector y conmigo.

Por la noche terminé en un pequeño asado con carnes ’auspiciadas’ por el Supermercado Mayorista Super 10 y algunas cervezas, con la familia de un amigo, afuera de la carpa en que iban a pasar la noche, por si las moscas.