Blog de Maximo Kinast

Poemas de Melissa Patiño

escritos en la cárcel del Perú.

(Un llamado de 'Poetas del Mundo’)

Fuente: www.poetasdelmundo.com/verNot.asp?IDNews=1104

Día 4, Mi nueva vida me ha llevado a latir en forma de embrión o de mundo. Tengo una interconexión con el embrión de cada ser humano. Vi todos los corazones de los embriones. Los sentí latir al ritmo de mi método y he tenido que entrar en crisis porque no supe que más hacer.

Mi nueva vida me dio su hombro robusto y me mostró su torso flácido. Me consoló al mostrarme su rostro y en él mas corazones inflamados y en ellos miles de rostros sudorosos, disparejos. Y en ellos el mío tan distinto a mi anterior vida recostado en el hombro de la nueva.

Mi nueva vida me ha sentado frente a ella, me ha nombrado con decoros guardiana del latir. ¿Me lo merezco? ¿Cómo mi minúsculo latir puede latirse para cuidar a otros? Cuidar el ritmo del latir y su espectáculo de apasionamiento. Cuidar la regularidad del latir y los cardiacos sentimientos de culpa. ¿Quién es culpable? ’ama a los otros como a ti misma’. Cerré los ojos y vi al mundo como un embrión apunto de abortar.

Día 5, Siempre es una sorpresa los cambios a los que me conduce mi nueva vida. Siempre tan coqueta como una muchacha de veinte años que es culpable de cuidar el latir. Siempre tan sabia como una muchacha de veinte días de encierro corriendo para no creerse nada.

Mi nueva vida me prepara algo grande, lo sé. Me pretende liberar de los temores y de los sabios consejos de las paredes. Me recuerda mi amnesia obligatoria para la sumisión. Mi nueva vida me ha envejecido rápidamente porque me ha cansado. ¿Luego del día cinco podré descansar?

No puedo sentirme apenada al lado de mi nueva vida, aunque sigo entrando en crisis, las lágrimas están para desinflamar mis mejillas.

Hoy mi novísima vida ha encargado desfallecimiento con una melodía que ha besado mi frente y se ha acostado conmigo a contar latidos. Esta nocturnidad revisaré algunos corazones antes de dormir.

Día 6, Hoy he despertado con el rostro iluminado de polvo. Es un día que promete aire inédito. Mi nueva vida quitó las sábanas de un tirón, me sacudió la cara y me tocó el cuerpo para ejercitarlo. Fue corriendo a traer el desayuno que ordenó en la recepción de la prisión; café, jugo de papaya y huevos revueltos.

Iremos a visitar a tu padre, me ha dicho, y mis ojos se han roto; hace mucho que no sé como ubicarlo. Hace mucho que mi padre se olvidó de mis ojos –ahora rotos y sucios-, ¿cómo es que lo encontraremos? El está esperándonos. Hoy es día de visita.

FOTO: Melissa Patiño

(Washington/CNN/ Special). Difundido por Internet

EL objetivio: Alan Garcia Perez (Presidente de la República del Peru). Documentos mantenidos en secreto por los organismos de inteligencia, revelaron que Al Qaeda planificó la ejecución de atentados en Lima. Bin Laden, por medio de dos experimentados terroristas, ordenó el secuestro de un avión que sería lanzado contra Palacio de Gobierno en repudio por el contingente de civiles peruanos que han ido a cumplir misiones de seguridad en Irak.

Los registros de los servicios de informaciones (FBI y el Servicio de Inteligencia de la Policía Nacional del Perú) dan cuenta que los dos terroristas llegaron al Aeropuerto Jorge Chavez el domingo 30 de Octubre del 2007  a las 21:45 en un vuelo de Air France proveniente de París.

La misión de Al Qaeda comenzó a tener problemas desde que desembarcaron, ya que su equipaje fue enviado por error a Santiago de Chile. Después de casi 5 horas de peregrinar por diferentes oficinas y no pudiendo comunicarse bien por su defectuoso dominio del idioma, salieron del aeropuerto aconsejados por funcionarios de la línea aérea para volver al día siguiente acompañados por un intérprete.

Los dos terroristas tomaron un taxi a la salida del aeropuerto, y el conductor al notar que eran extranjeros los paseó tres horas por la ciudad, para finalmente abandonarlos en un descampado de Villa el Salvador, luego que al parar en un semáforo tres cómplices del taxista los asaltaran, robándoles sus efectos personales.

Los musulmanes pudieron quedar con algunos dólares que traían escondidos en cinturones especiales para transportar dinero y salieron de ese lugar gracias a un camionero que los trasladó a un lugar menos inhóspito.

El lunes a las 7:30 de la mañana y gracias a su entrenamiento de guerrilla en Afganistán logran tomar una combi y llegar a un hotel de Miraflores. Luego alquilan un auto y se dirigen nuevamente al aeropuerto, determinados a secuestrar un avión -como estaba planeado- y estrellarlo contra la casa de gobierno. Al ir hacia el aeropuerto encontraron cortada la ruta debido a manifestaciones de los empleados estatales, el movimiento de Ollanta Humala y docentes en huelga, demorando más de 3 horas y sufriendo roturas de vidrios y abolladuras en su automóvil.

A las 12:30 deciden volver al centro de Lima, allí buscan una casa de cambio para convertir los pocos dólares que les quedaban luego de los robos. Allí recibieron dinero falso, de aquel que no circula más... Por fin -luego de tantas peripecias- los terroristas llegan a las 15:10 al Jorge Chavez para secuestrar un avión y cumplir finalmente su misión. Pero los empleados de CORPAC están de huelga por más salario y menos trabajo. Los controladores de vuelo también están de paro (quieren equiparar su salario con el de los pilotos).El único avión que está en la pista es uno de LAN PERU... pero no tiene combustible. Los empleados de las aerolíneas y los pasajeros están en el hall del Aeropuerto, protestando y gritando cánticos contra el gobierno.

Llega la Policía Aeroportuaria y reprime a todos, incluso a los terroristas. Los musulmanes son detenidos y llevados a la delegación de la Policía Nacional, acusados de tumulto, destrozos y resistencia a la autoridad. Les piden una coima para dejarlos salir, pero como todo se lo han robado no tienen que darle al comisario. A las 18:10, en un descuido policial (cambio de guardia), los terroristas consiguen escapar y entonces discuten entre sí: No saben si será posible destruir el objetivo...

A las 22:20, sucios, golpeados y con hambre, deciden comer algo en una cafetería cercana al aeropuerto. Piden sánwiches de lomito, papas fritas y gaseosas. Recién a los 2 días siguientes se pueden recuperar de la intoxicación producida por la carne en mal estado de los sándwiches que comieron. Supieron que fueron llevados al hospital municipal luego que la ambulancia Anjotech demorara cuatro horas en llegar y otras tantas horas recorriendo hospitales varios hasta encontrar donde los acepten y brindarles atención médica.

El domingo a las 15:30 los hombres de Al Qaeda salen del hospital y llegan cerca del estadio nacional. Los hinchas de Alianza Lima los confunden con hinchas de la 'U' y les dan una paliza impresionante, el jefe de la barra (un sujeto apodado 'el negro manguera') viola reiteradamente a los musulmanes.

A las 19:45 finalmente son dejados en paz, con dolores terribles en todo el cuerpo, especialmente en la zona proctológica. Allí cerca hay un kiosco en la vereda y deciden emborracharse (aunque para ellos sea pecado), se toman una botella de ron adulterado y tienen que volver al hospital.

Nuevamente pasan penurias para que los atiendan luego de estar sentados en el piso vomitando y esperando su turno. El día siguiente a las 22:30, siendo presas del pánico, los terroristas huyen de Lima hacia Ica en un camión de electrodomésticos, que es asaltado cerca de Pucusana.

Doloridos, golpeados, pasados por las armas (violados), hambrientos, sin poder ya caminar ni sentarse, con una grave ronquera ocacionada por el monóxido de carbono, son levantados por un vehículo de una ONG que defiende los derechos humanos que los traslada nuevamente al Centro de Lima. Deambulan sin saber que hacer y terminan durmiendo en la puerta de un  comercio céntrico, de donde los llevan detenidos como vagos e indocumentados y por ser extranjeros serán deportados.

Al final de esta odisea, los musulmanes consideran que no es necesario el terrorismo en en el Perú y a su regreso tratarán de establecer un convenio para la realización en Lima de cursos de entrenamiento especializado en CAOS SOCIAL para el personal de Al Qaeda.

NACIÓ UN DIA

QUE DIOS ESTABA ENFERMO

Jorge Palacios C

Se multiplican los gestos de amistad entre Chile y Perú. ¡Magnífico! Pero los gobiernos expresan ese renacer de fraternidad, loando recíprocamente a Grau y a Prat. Es decir, a los jefes militares antagónicos de una guerra, que jamás debió ocurrir entre pueblos hermanos. Por mi parte, quisiera expresar mi amor por Perú, donde pasé un año exilado, homenajeando a un poeta peruano, que muriera en París un viernes 15 de abril. Me refiero a Cesar Vallejo. Erró en un sólo día profetizando su muerte.

“Me moriré en París con aguacero,

un día del cual tengo ya el recuerdo.

Me moriré en París –y no me corro-

tal vez un jueves, como es hoy, de otoño.”

Vallejo, el gran poeta latinoamericano, fue también un luchador social. Muy joven, trabajó como empleado en una hacienda azucarera peruana. Los sufrimientos de los explotados peones indígenas, encendieron para siempre su conciencia revolucionaria. Lo encierran cuatro meses en prisión por disturbios políticos… En 1923 se embarca para Europa con apenas 500 soles. Pasa allí grandes penurias. Lo muestra en el mismo poema ya citado.

Cesar Vallejo ha muerto, le pegaban

todos sin que él les haga nada;

le daban duro con un palo y duro

también con una soga; son testigos

los días jueves y los huesos húmeros,

la soledad, la lluvia y los caminos…

En Europa se hace marxista y renuncia a su empleo en una empresa de “Periódicos Iberoamericanos”, y a una beca del Gobierno Republicano español. “Todo esto no es ni yo ni mi vida”, afirma. Y parte a explorar lo que era la esperanza de los explotados en esa época: la Unión Soviética.

De regreso, escribe sobre la experiencia socialista. Valoriza los derechos adquiridos por la mujer, la igualdad del matrimonio y del amor libre, la legalización del divorcio y del aborto, los derechos de los niños, de los ancianos, de los inmigrantes. Sin embargo, advierte ya con gran perspicacia, que la burocratización es el más grande peligro de la revolución.

En su libro “Rusia en 1931”, escribe: “La arbitrariedad, la rutina, la indolencia y el despotismo se han entronizado detrás de cada escritorio y de cada ventanilla.” Y en un segundo libro sobre el plan quinquenal, cita a un joven escritor soviético que protesta contra: …“el funcionarismo subalterno ruso”, fustiga “ la responsabilidad de los burócratas, que casi siempre es ficticia. Y habla de cierto sistema de intrigas y arribismos y de la influencia nociva del espíritu y de los métodos burocráticos en el seno de las masas laboriosas.”

Aunque sin sospecharlo aún, obviamente, Vallejo estaba presenciando la implantación de la nueva burguesía burocrática, que terminaría por liquidar allí y en otros países socialistas la revolución.

En el año 1936, el poeta peruano debe poner a prueba, en los hechos, sus principios y su espíritu rebelde. Ha comenzado la guerra civil fascista en España contra la República. Vallejo, coopera en la organización de “Comités de Defensa”, participa en mítines, recolecta fondos, y escribe numerosos artículos condenando la criminal pasividad de las potencias occidentales ante la ofensiva militar franquista. Con gran clarividencia, señala que es la primera batalla del fascismo internacional, por dominar el mundo.

Viaja a la España que combate contra Franco y en poco más de dos meses, escribe unos 25 poemas sobre sus experiencias en el frente.

Vallejo muere de paludismo en 1938 muy solitario. Muchos intelectuales comunistas, no lo tragaban. No había creído a ciegas en el paraíso stalinista. ¡El que tire la primera piedra!, me digo a mí mismo. En la URSS, había contratado a una traductora que no era comunista. Y luego, se atrevió a ser un poco objetivo. En 1937, en el Congreso Internacional de Escritores Antifascistas, en que representaba a Perú, sus “camaradas” lo relegan al rubro, “y otros”…

“Hay un vacío en mi aire metafísico

que nadie ha de palpar;

el claustro de un silencio

que habló a flor de fuego.

Yo nací un día que

Que Dios estuvo enfermo”.

A LA SOLIDARIDAD INTERNACIONAL

Mañana, martes 7 de noviembre se cumple un año de la detención del profugo japones, Alberto Fujimori, en Chile. Desde entonces se ha llevado un proceso ante la Corte Suprema de Chile demandando la extradicion al Peru.

Ruego a los compañeros, a las personas de buena voluntad y a l@s Defensor@s de los Derechos Humanos que participen en esta campaña.

PARTICIPA EN ESTA CAMPAÑA SOLIDARIA

(Es muy facil y te agradara hacerlo)

DIA DE LA ACCION: Martes 7 de Noviembre de 2006 (Durante todo el dia en horas de oficina)

ACCION A REALIZAR POR CUALQUIER PERSONA RESIDENTE EN CUALQUIER PAIS

QUE NO SEA CHILE O PERU:

Hacer una llamada al Consulado de Chile o del Peru o a la Embajada de cualquiera de los dos paises. (Si puedes llamar a los dos consulados o a las dos embajadas, es mucho mejor).

Las personas RESIDENTES EN EL PERU han de llamar solo a la Embajada o al Consulado de Chile en su ciudad de residencia.

Las personas RESIDENTES EN CHILE han de llamar solo a la Embajada o al Consulado del Peru en su ciudad de residencia.

CONVERSACION TELEFONICA CON EL CONSULADO O EMBAJADA DEL PERU:

--Buenos dias, soy Fulano de Tal (diga su nombre, chapa o seudonimo), ciudadano (diga su nacionalidad). Estoy preocupado por el tema de la extradicion de Fujimori. Deseo saber: ¿Es verdad que hay un acuerdo entre el APRA y el Partido de Fujimori para conseguir que lo extraditen por delitos menores o para que no lo extraditen? (Escuchar la respuesta). Gracias, muy amable por su respuesta. Buenos dias (y terminar la llamada).

(Por favor, busca el numero de telefono en la Guia de Telefonos o en Internet)

http://www.embajada-online.com/Peru-P144.htm

CONVERSACION TELEFONICA CON EL CONSULADO O EMBAJADA DE CHILE:

--Buenos dias, soy Fulano de Tal (diga su nombre, chapa o seudonimo), ciudadano (diga su nacionalidad). Estoy preocupado por el tema de la extradicion de Fujimori. Deseo saber: ¿Es verdad que el Gobierno de Chile esta de acuerdo con el Gobierno del Peru para que Fujimori no sea extraditado y luego expulsarlo a Japon? (Escuchar la respuesta).

Gracias, muy amable por su respuesta. Buenos dias (y terminar la llamada).

(Por favor, busca el numero de telefono en la Guia de Telefonos o en Internet)

VARIANTES SOBRE LA PREGUNTA.

Pueden hacerse todas las variantes que se desee. Por favor, hacerlo con palabras respetuosas. Cuando se les insulta se ofenden y no hacen caso. Si se les trata con respeto se sienten obligados a escuchar (y nos interesa que nos escuchen y sepan que conocemos sus intenciones).

DIFUSION

Por favor, copia este texto y envialo a tu libreta de direcciones, en especial a peruanos y chilenos para que participen en esta campaña el dia martes 7 de noviembre.

Recibe mis agradecimientos por tu atencion a este email. Cualquier duda, sugerencia, critica o consulta, escribeme que te contestare con mucho gusto.

Un fraternal saludo

Maximo Kinast

http://extraditaraljapones.blogspot.com

extraditaraljapones@gmail.com

http://maximokinast.blogia.com

Por Jimena Sanchez Velarde*
http://www.huyamosdelmonton.blogspot.com

Jimena Sánchez Velarde

 Ricardo Alvarado

Ave Crítica     

Han pasado algunos días desde la filípica del cardenal Cipriani contra la Comisión de la Verdad y Reconciliación, y he visto en la prensa pocos y escuetos comentarios, como si el asunto careciera de importancia. Así que, dejando de lado otras legítimas preocupaciones, voy a profundizar en el tema.     

¿Qué es lo que dijo el cardenal Cipriani? "[Quiero] dejar muy clara mi posición en la historia ante dos hechos, el primero de ellos mi rechazo a gran parte de los juicios emitidos por la CVR, por un lado especialmente a aquellos que hacen referencia a la actuación pastoral en las iglesias locales de Huancavelica, Apurímac y Ayacucho a las que rindo mi homenaje por los durísimos años que les tocó vivir y que de una manera injusta la CVR ha enjuiciado muy negativamente".       

Para descalificar este juicio "histórico", sólo basta con constatar la masiva conversión de los pobladores de Huancavelica, Apurímac y Ayacucho al evangelismo. La presencia de la Iglesia Católica en las zonas más pobres de los Andes nunca fue constante: para dar un ejemplo, Anchonga, capital del distrito más pobre del Perú, tiene una iglesia en ruinas, no tiene párroco y recibe la visita de un clérigo pocas veces al año. A inicios de la década de los 80, según datos de la propia Iglesia Católica recogidos por la CVR:   

 "De las 46 parroquias en la arquidiócesis, que abarca casi todo el departamento de Ayacucho, 23 estaban vacantes. Además, de los 47 sacerdotes diocesanos, 19 tenían más de 60 años, y seis ni siquiera vivían en la arquidiócesis. Había en total siete sacerdotes religiosos -franciscanos, carmelitas y salesianos- que trabajaban en la arquidiócesis. En cambio, había 104 religiosas, de las cuales 64 eran contemplativas".    

A pesar de ello, hasta hace unos 25 años la población campesina era mayormente católica, aunque sólo fuera por inercia. Pero durante los años del conflicto armado, la Iglesia Católica desapareció del mapa, replegándose a la seguridad y comodidad de las capitales diocesanas.      

 Paralelamente, los predicadores evangélicos comenzaron a aparecer en las comunidades más deprimidas. A diferencia de una Iglesia Católica sorda, ciega y muda frente al horror de la guerra, los evangélicos tomaron partido en el conflicto, creando núcleos de resistencia frente al terror de Sendero Luminoso y recibiendo feroces castigos por parte tanto de las huestes terroristas como de las fuerzas antisubversivas, como lo demuestra, entre otros sucesos, la masacre de pastores evangélicos por parte de efectivos de la Marina de Guerra en Callqui, Ayacucho, el 1º de agosto de 1984, como parte del operativo "Caimán XIII".       

(No quiero con esto hacer una apología del evangelismo, algunas de cuyas expresiones -la relación entre religión y política o el rol social de la mujer, por citar dos ejemplos- son por lo demás retrógradas. Pero con lo dicho creo que basta para demostrar que el cardenal Cipriani falsea la verdad histórica al pretender vendernos el cuento de una actuación pastoral impecable por parte de la Iglesia Católica durante los años del conflicto armado interno. Si las cosas se hubieran dado como su eminencia dice, no tendríamos tantos evangélicos en Huancavelica, Apurímac y Ayacucho. Así de simple).        

 Pero, para tener el cuadro completo, hay que revisar también lo que nos dice la CVR. Quien se tome la molestia de leer las 106 páginas que dedica la versión electrónica del Informe Final a la Iglesia Católica, encontrará que la mayoría de ellas están plagadas de alabanzas -algunas merecidas, otras no tanto- al rol de la Iglesia en el "acompañamiento y protección de los peruanos golpeados por la violencia de las organizaciones subversivas y de las fuerzas de seguridad del Estado".    

La Iglesia Católica, siempre según la CVR, fue "una voz de denuncia de los crímenes y las violaciones de los derechos humanos y proclamó y defendió el valor de la vida y la dignidad de la persona. La mayoría de los obispos, sacerdotes y religiosas, así como multitud de laicos y laicas, constituyeron una fuerza moral y una fuente de esperanza".    

Podemos preguntarnos, entonces, porque tantos saltos del cardenal Cipriani, si el suelo está parejo. Y es que el Informe Final establece, de manera incontestable, que su eminencia escribió y dijo cosas como éstas:    

- "Mientras no afirmemos con claridad que los 'derechos humanos' no son unos valores absolutos intocables, sino que están permanentemente sometidos a los límites que les señalen unos 'deberes humanos', es imposible afrontar con eficiencia los males que padecemos, especialmente la inmoralidad en las funciones públicas y el terrorismo".    - "¿Cuál es el papel de la Iglesia ante este desafío de la violencia terrorista y la violencia de la inmoralidad que todo lo corrompe? Nuestra tarea, difícil, larga y urgente, es educar a cada uno de los peruanos para hacer de cada ciudadano un hijo de Dios. Si pudiéramos garantizar el cumplimiento de sólo este objetivo, habríamos hecho un aporte infinito al proceso de pacificación. Nos faltan brazos y horas para hacerlo".      

"El caso La Cantuta está siendo utilizado políticamente y bajo el pretexto de la defensa de los derechos humanos se está dando el último intento de atropellar la libertad del pueblo peruano. Esa libertad que ya la hemos consolidado todavía encuentra pequeñas voces de peruanos que no tienen cariño a su pueblo y siguen creando dudas acerca de la integridad moral del ejército y las autoridades que gobiernan el país. Y esas dudas son una traición a la patria, por lo tanto no debemos permitir que se siga discutiendo".   

 - "En un contexto violento como el de Ayacucho, las muertes, desapariciones y abusos son parte del enfrentamiento de la guerra. Si hay personas que silenciosamente matan durante la noche y de modo traidor, a eso hay que oponerle justicia. Yo creo que la Fuerza Armada tuvo que utilizar mecanismos para conocer cómo y dónde ocurrían esos asuntos. Y cuando utilizaron esos medios, naturalmente hubo muertos de un lado y del otro. Si, a eso lo llaman desaparecidos. Lo cierto es que los agarraron en una emboscada o un enfrentamiento y se los bajaron. ¿Y qué quieren? ¿Que uno dé marcha atrás a la historia?".  

- "No es común en mi arquidiócesis recibir denuncias sobre abusos, sin embargo, es curioso, me llegan de Austria, de Alemania, Bélgica, Inglaterra; cuatro o cinco cartas con una fecha muy similar de denuncias. Uno ve que existe claramente una campaña, un montaje. Esto no es honrado, no es transparente".  Otro tema que la CVR establece con meridiana claridad es la relación entre el cardenal Cipriani, el Opus Dei -siniestra orden a la que el cardenal pertenece-, y el apoyo de los sectores más reaccionarios de la Iglesia Católica a la guerra sucia y la dictadura fujimorista. Por ejemplo:    

- "Monseñor Cipriani aparecía muy cercano a los militares en Ayacucho, se desplazaba por el departamento junto con ellos en sus helicópteros, o acompañando al presidente Fujimori, el cual, en sus frecuentes visitas a Huamanga, a quien primero visitaba era a monseñor Cipriani, en cuya compañía realizó recorridos en helicóptero a diversos lugares del interior del departamento. Monseñor Cipriani manifestaba su apoyo a diversas decisiones del Gobierno en sus declaraciones y acompañaba a Fujimori en sus viajes por Ayacucho; lo invitó a encabezar con él la procesión de Semana Santa".    

- "Estas acciones aumentaron cuando fue nombrado arzobispo, en mayo de  1995. En otra oportunidad se vistió con un poncho igual al del presidente y lo acompañó a inspeccionar obras, ocasión en que Fujimori afirmó que él luchaba por los derechos humanos de los campesinos y no de los terroristas, en presencia del representante de la Cruz Roja Internacional".    

- "El obispo de Apurímac, monseñor Pélach, era asociado al Opus Dei, y tuvo después como auxiliar a monseñor Sala, miembro del Opus Dei, quien lo sucedió a su retiro. Ante las desapariciones cada vez más frecuentes, Mons. Pélach autorizó que un abogado enviado por CEAS tuviera una oficina de asesoría legal para las víctimas, pero sin ninguna conexión con la iglesia. Posteriormente esta oficina fue cerrada, y el nuevo obispo, monseñor Sala, desconfiaba de los defensores de derechos humanos como 'comunistas', incluso los de CEAS".    

- "En marzo de 1982 asume el obispado de Huancavelica monseñor Demetrio Molloy, del Opus Dei. Sólo en los primeros 5 meses de gobierno de Fujimori desaparecieron alrededor de 200 personas en el departamento de Huancavelica. El pueblo indefenso se encuentra entre dos fuegos, víctima de ambos bandos. El obispado permanece literalmente cerrado".         Vistos los cargos de la Comisión de la Verdad y Reconciliación -bastante graves, en realidad, aunque expresados con cierta tibieza-, podemos entender que la homilía del cardenal Cipriani no es más que la expresión descarada de una alianza nada santa entre el Opus Dei, el APRA, los militares y el fujimorismo para terminar de desacreditar al Informe Final de la CVR y, de refilón, sacarse de encima al movimiento peruano de derechos humanos.    

Con la bendición del cardenal -y tal vez de las iglesias evangélicas- se ha iniciado una campaña para afirmar que la CVR no fue otra cosa que una engañifa, que inventó muertos donde no los hay, que se aprovechó de las víctimas para justificar a Sendero, que criminaliza  al Estado y absuelve a los terroristas, entre otras sandeces semejantes. Y sobre la base de esta campaña, estoy seguro, se inventarán "pruebas irrefutables", se mancharán honras y se comprarán las conciencias de quienes se dejen comprar.    

Para que quede claro: lo que quiere el gobierno de García es acabar con el movimiento peruano de derechos humanos, que al contrario de otros grupos de presión -como las llamadas "femócratas" o feministas apristizadas- no es instrumentalizable: a excepción de los alquilones de siempre, que canjean convicciones por prebendas o pequeñas concesiones, no es, en su conjunto, corruptible ni asimilable. Así que lo que nos queda a quienes creemos en los derechos humanos es estar atentos, vigilantes y movilizados frente a lo que, a todas luces, será la campaña política y mediática más sucia de los últimos tiempos.    Dicen que el cardenal Cipriani no duerme desde que Alan García le besó el anillo: démosle, entonces, a su eminencia motivos reales para estar insomne.    

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"Al amanecer, armados de una ardiente paciencia, entraremos en las espléndidas ciudades" (Rimbaud).   

Lista informativa Ave Crítica: http://groups.yahoo.com/group/ave-critica/   

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