Máximo Kinast, blog personal

"Han sido los países más poderosos los que han sustituido todos los pueblos (democracia a escala global) por unos cuantos (plutocracia); las ayudas por préstamos; los valores por las leyes del mercado…"

Revista de las Ciencias de la Documentación

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El Dr. Federico Mayor Zaragoza es Presidente de la Fundación Cultura de Paz y Ex-Director General de la UNESCO

Con la Fundación para una Cultura de Paz, constituida en Madrid en marzo de 2000, el Profesor Mayor continúa la labor emprendida como Director General de la UNESCO de impulsar  el tránsito de una cultura desde la violencia e imposición a una cultura de paz y tolerancia. La Fundación tiene por objetivo contribuir a la construcción y consolidación de una cultura de paz por medio de la reflexión, la investigación, la educación y la acción sobre el terreno. Su actividad se basa principalmente en la vinculación y movilización de redes de instituciones, organizaciones e individuos que se destaquen por su compromiso con los valores de la cultura de paz.

El 10 de diciembre de 1948, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la Declaración Universal de Derechos Humanos, sin embargo, casi 60 años después de su aprobación no ha conseguido el objetivo que se proponía. Un texto que pretende garantizar su aplicación a todas las personas y alcanzar una igualdad que todavía es utópica. El deber de actuar está ahí, pero ¿Usted cree que desde los Gobiernos y agencias internacionales, ONG’s, y demás entidades se hace lo posible para garantizarlos?

La aprobación por la Asamblea General de las Naciones Unidas de la Declaración Universal constituye, en mi opinión, el acontecimiento más relevante del siglo XXI. Para “liberar a la Humanidad del miedo y de la miseria”, como establece el preámbulo, se proclama la igual dignidad de todos los seres humanos. Seres humanos libres y que, “dotados de razón, se comportan entre sí fraternalmente”… La Declaración ha prestado ya un servicio inmenso a “los pueblos” –así se inicia la Carta de las Naciones Unidas- de toda la Tierra, constituyéndose en un punto de referencia ético, en principios que todos debemos incorporar a nuestro comportamiento cotidiano, en piedras angulares de la democracia genuina.

Han sido los países más poderosos los que han sustituido todos los pueblos (democracia a escala global) por unos cuantos (plutocracia); las ayudas por préstamos; los valores por las leyes del mercado… Pero es en épocas de crisis, de turbulencias y de opacidades cuando se aguza la creatividad y se hallan (o inventan) nuevas fórmulas: es lo que está sucediendo actualmente. En pocos años, la sociedad civil tomará en sus manos las riendas de su destino y consolidará auténticas democracias, en la que la gente cuenta y no sólo es contada en los comicios electorales.

Ello será posible por la participación no presencial que hacen posible las nuevas tecnologías de la comunicación (SMS e Internet); por la conciencia global que nos impide seguir de espectadores impasibles; y por la mayor participación de la mujer. Todo consiste, en el fondo, en pasar de súbditos a ciudadanos, de la fuerza a la palabra.

La cultura de paz, según sus propias palabras, puede resolver la bipolaridad actual entre ricos y pobres en nuestro planeta. Pero ¿qué puede hacer el ciudadano para ayudar a implantar la cultura de la paz en el Mundo?

Como antes indicaba, todo consiste en pasar de espectador a actor, de receptor a emisor. Actuar como Garcilaso cuando escribe: “¡Yo que tanto callar ya no podía!”. La participación implica educación, es decir, personas capaces de “dirigir con sentido la propia vida”, de reflexionar y no actuar al dictado de nadie sino en virtud de su propio razonamiento.

Personas que elaboran sus propias respuestas y se involucran. Personas conscientes de que, por pensar que es muy poco lo que pueden hacer, corren el riesgo de no hacer nada. ¡Y no!: hay que actuar, hay que contribuir, sabiendo que muchas semillas, aportadas una a una, pueden dar como resultado una gran cosecha; que granos de arena, uno a uno, cuando son miles y miles, pueden construir un gran edificio… La movilización de la sociedad civil no tardará en dejarse sentir. Me gusta repetir, con esperanza, que el siglo XXI será, por fin, el siglo de la gente.

La Globalización ha merecido la atención de muchos analistas, entre políticos, economistas, intelectuales diversos, etc. quienes han estudiado este fenómeno desde diferentes enfoques. Actualmente el término Globalización es uno de los más utilizados por los Medios de Comunicación. Para Usted ¿qué es la Globalización y por qué se produce?

¿Por qué en un mundo tan Globalizado se habla de desarrollo humano, si cada vez el hombre encuentra menos oportunidades para este?

La globalización ha sido una palabra inventada por quienes cambiaron, precisamente, los valores de justicia, igualdad y solidaridad por las leyes del mercado. Como consecuencia, el Estado-Nación se debilitó, transfiriendo buena parte de sus recursos (y poder) a grandes corporaciones transnacionales. Debilitaron igualmente a las Naciones Unidas, vaciando el “espacio global” de pautas y normas a seguir tanto en aspectos sociales como medioambientales… Más de 20 años de globalización han demostrado que las asimetrías no se han reducido sino que se han aumentado; la falta de previsión (China e India sobre todo) de las necesidades energéticas y nutritivas de buena parte de los moradores del planeta; las contradicciones propias de una economía de guerra, que tantos desgarros sociales ha producido y está llevando a cabo, demuestran hasta qué punto los pocos “globalizadores” han llevado al desastre a los muchos “globalizados”… Pero ahora, como antes indicaba, especialmente con una nueva Administración en los Estados Unidos, las cosas pueden cambiar en poco tiempo. Es previsible, como en los momentos tan críticos de la posguerra mundial, que se lleve a cabo un gran plan de desarrollo global, con grandes inversiones en instalaciones energéticas, en agricultura y acuicultura, producción y conducción de agua, en vivienda…

Es muy fácil manipular a un pueblo que está desinformado y no tiene la capacidad para acceder a una información veraz o, incluso si pudieran hacerlo, no tiene la capacidad para asimilar dicha información. La manipulación de la información constituye una severa violación a los derechos humanos y mantiene a los pueblos sumisos y en la pobreza material e intelectual.

Desde la Fundación Ciencias de la Documentacion creemos que los Medios de Comunicación deben cumplir su función básica de describir la realidad social de una forma objetiva y básica. En este punto salen a relucir las siguientes preguntas: ¿Cómo calificaría el poder real de los Medios en nuestra sociedad? ¿Hay cierta manipulación en los Medios que al final no conocemos la realidad?

El inmenso poder mediático se halla compensado por excelentes periodistas que no sólo describen fidedignamente lo que pasa sino que escriben sobre lo que, según su opinión, debería pasar. En su artículo 1º, la Constitución de la UNESCO establece, como uno de los requisitos para la construcción de la paz, la libertad irrestricta de opinión: “la UNESCO garantizará la libre circulación de las ideas por la palabra y por la imagen”. Hay que conocer la realidad para cambiarla. Sin embargo, es lógico que los medios de comunicación nos presenten lo que es noticia, es decir, lo extraordinario, lo insólito, lo atípico. En la comunicación, como en el diálogo, sólo cabe una exclusión: la de quienes imponen sus puntos de vista por la fuerza. Junto a la libertad de expresión el derecho a una información veraz y apropiada: es un disparate propio de los periódicos españoles de cualquier “afiliación” contener una serie de páginas centrales, con dibujos, fotografías y textos relativos a la prostitución de mujeres y hombres a los que tienen acceso niños y adolescentes, con graves riesgos para su formación y para la imagen, especialmente, de la mujer. Y toda esta vergüenza por unos denarios!...

Algunas de las acciones concretas de la Fundación Cultura de Paz se centran principalmente en los ámbitos divulgativo y educativo. La educación tiene unas consecuencias enormes en el desarrollo económico y social, a su parecer, ¿qué es la educación y para que sirve? ¿Cuáles con sus pilares para afrontar los procesos de cambio en nuestra sociedad?

La educación es el proceso que, a lo largo de la vida, nos permite actuar según nuestras propias reflexiones. Con frecuencia se confunde la educación con la formación, la instrucción y la información. Como se establece en el libro-informe presentado por la Comisión Jacques Delors sobre la “Educación siglo XXI”, se asienta sobre cuatro grandes pilares: aprender a conocer; aprender a hacer; aprender a ser, y aprender a vivir juntos. La educación sirve para liberar las alas de todos los seres humanos de adherencias y de lastres, para hacernos realmente libres. Para ser nosotros mismos. Sirve para formar una ciudadanía libre y participativa que pueda construir una democracia auténtica. Ciudadanos no silenciosos. El tiempo del silencio ha concluido. Ciudadanos y no súbditos, insisto. Y cuando hablamos de educación, además, me interesa subrayarlo, no nos referimos sólo a la educación en las aulas, en las escuelas, en los centros docentes. No. Educación sobre todo y de forma apremiante de los gobernantes, de los parlamentarios, de tal modo que sepan bien la urdimbre argumental de los temas sobre los que van a decidir y lo hagan guiados por los valores universales. “Es de necio confundir valor y precio”, escribió D. Antonio Machado en un Cantar que me gusta repetir. A este respecto, será progresivamente imprescindible que los gobernantes y parlamentarios utilicen la sabiduría y el conocimiento de la comunidad científica y académica, y la experiencia de la gente mayor.

El proyecto internacional iniciado por la Fundación Ciencias de la Documentación Información para el Cambio Ciudadano, que se concreta como una red formada por instituciones y profesionales de varios países, con soporte virtual por Internet y sesiones físicas en países seleccionados rotativamente en representación de cada continente, ha contado desde el principio con su conocimiento y apoyo, tanto personal como institucional. ¿Por qué la Fundación para una Cultura de Paz, que Usted preside, se ha unido a esta Red y ha participado en el I Encuentro Internacional InfoCC celebrado en la ciudad de La Paz, Bolivia en este año 2008?

Porque creemos en la movilización de los ciudadanos, que dejarán de ser impasibles, resignados, callados y obedientes… y tomarán, como es el caso del I Encuentro Internacional InfoCC celebrado en La Paz en 2008, las riendas del futuro en sus propias manos. Todo radica en un “Cambio Ciudadano”! Ciudadanos comprometidos, que com-parten, con-viven, que se des-viven en favor de los otros…

Para terminar, y según su opinión, ¿cuál debe ser la actitud del ciudadano ante la sociedad en la que vivimos? ¿Realmente el ciudadano y su actitud crítica y comprometida puede promover el cambio social que necesitamos en el Mundo?

Sin duda alguna. Lo he expresado a lo largo de esta entrevista: pasar de “observadores” a ciudadanos que opinan, que exigen, que forjan diariamente una comunidad más libre y justa… que hacen realidad aquella lúcida previsión de la Carta: “Nosotros, los pueblos...”.

El comunicado de convocatoria que a continuacion les enviamos, espera encontrar la mayor cantidad de adhesiones personales e institucionales... las mismas que rogamos hacer llegar a: adhesionesjusticia@dhperu.org

Compartimos entonces, la invitación de la CNDDHH a la que nos sumamos junto a otras organizaciones, para que juntos todos y todas, podamos expresar en las calles y ante al mundo entero, nuestro respaldo a la acusación fiscal en el juicio a Fujimori, reafirmando nuestra plena solidaridad con todas las victimas y nuestra confianza que la justa sentencia que reciba, constituya justamente garantía de no repetición de tales violaciones. El jueves 12 de marzo a las 2pm nos concentraremos en la Plaza Dos de Mayo en Lima... pero en todas las plazas del país, ese mismo dia y a una sola voz, estaremos todos unidos en el latido de justicia que el Peru y la democracia reclaman.

Fuerte abrazo,

RVP

________

UNA OPORTUNIDAD HISTÓRICA

PARA HACER JUSTICIA

EN EL PERÚ (*)

Estando próxima a emitirse la sentencia en el juicio al ex presidente Alberto Fujimori por violaciones de derechos humanos, las instituciones firmantes queremos expresar lo siguiente:

Los crímenes por los que viene siendo procesado Fujimori pertenecen a la categoría de los más graves que conoce y condena de modo unánime la humanidad. Son crímenes de lesa humanidad. Se trata de asesinatos, desapariciones y torturas, cometidos contra personas indefensas, incluyendo mujeres y niños. Y que fueron y son tanto más repudiables porque los perpetraron quienes tenían la obligación de protegerles.

Fujimori está siendo juzgado por los casos de Barrios Altos y La Cantuta, pero estos casos, con toda su importancia y horror, son el símbolo de muchos otros crímenes cometidos durante su gobierno y que afectaron a centenares de familias en todo el país y que nunca fueron sancionados.

En este sentido, el juicio a Fujimori es una oportunidad para que el país recupere la confianza en sus instituciones, en la justicia y en la democracia. Significa que nuestra sociedad puede ser capaz de aplicar la justicia por igual a todos, sin importar el poder o privilegio que puedan tener los acusados.  

Por ello expresamos nuestro respaldo a la acusación fiscal, que pide una sentencia condenatoria contra el ex presidente, invocamos al Tribunal a emitir una sentencia justa, y nos solidarizamos con las víctimas y familiares que llevan más de 17 años esperando justicia.

Convocamos a toda la ciudadanía a sumarse a la campaña nacional por justicia y acompañarnos en la Gran Movilización Nacional del 12 de marzo, que se realizará en simultáneo en todo el país.

En el caso de Lima, esta movilización consistirá en una gran marcha ciudadana, que partirá de la Plaza Dos de Mayo, a las 2 de la tarde de ese día, y a la cual están todos convocados.

POR VERDAD Y JUSTICIA

Coordinadora Nacional de Derechos Humanos. -. CNDDHH

Confederación General de Trabajadores del Peru .-. CGTP

Asociación Nacional de Centros .-.ANC

Familiares de La Cantuta

Familiares de Barrios Altos

Movimiento ciudadano Para que no se repita

... sumar adhesiones a: adhesionesjusticia@dhperu.org 

(*) Esta convocatoria será publicada en un diario de circulación nacional en la siguiente semana.

Febrero 2009

Por Máximo Kinast

Muy interesante el análisis de Rómulo Pardo. Lo creo bastante acertado, aunque tiene errores y llega tarde.  Puedes verlo en: www.elclarin.cl

Me aclaro:

La primera parte, la posibilidad de un mundo nazi es aterradora, plausible y es la que desea la derecha -y lo peor- es que creo que avanzamos raudamente hacia ella. Al menos en una primera fase antes de desaparecer del planeta como especie.

La segunda parte, la posibilidad de un mundo socialista es hermosa y atractiva, aunque quimérica. Tendría alguna mínima posibilidad si todos los seres humanos comprendiésemos lo mismo por la expresión ’socialismo’. ¿Cuantos socialismos hay? ¿Y cuantos ismos y sub ismos dentro del socialismo? ¿Alguien espera que las gentes de buena voluntad se unan?

Creo que hay dos grandes errores en todos (o en casi todos) los análisis de la CRISIS.

Primer error: NO HAY UNA CRISIS. HAY UNA QUIEBRA TOTAL. Eso marca una diferencia. Y esa diferencia condiciona las posibilidades de recuperación. Es como intentar curar a un enfermo de cáncer, cuando lo que tiene es sida.

Segundo error. NO ESTAMOS ANTE UNA QUIEBRA DEL SISTEMA CAPITALISTA, SINO EN UNA QUIEBRA DE LA COSMOVISION OCCIDENTAL. Seguimos intentando curar el cáncer, cuando la enfermedad es otra. Tanto el Capitalismo como el Socialismo se basan de forma tácita en una cosmovisión occidental equivocada. Nos vemos como la cúspide de la creación. Creemos como las pulgas que somos la razón de la existencia del perro. La primera persona del singular es el pronombre más importante en todos nuestros idiomas. YO, YO y el resto también YO.

Amable lectora y amable lector, si no lo ha entendido, por favor lee:

PAYKUNA, PACHAMAMA Y AYNI

Hay una quiebra ética, moral. social. Seguimos escuchando y creyendo a predicadores de la muerte que sólo buscan su provecho material. Seguimos creyendo en políticos inverecundos. Seguimos negando estar sometidos a un Lavado de Cerebro cotidiano...

Y hay otra quiebra geo ecológica. El planeta esta muriendo y lo seguimos asesinando. Y seguimos negando nuetra participación en este geocidio.

Y la quiebra del sistema económico y financiero. El dinero no vale nada. Las masas monetarias son excesivas y nadie sabe a cuanto ascienden. M1 es el 5% -más o menos- de M2, que a su vez es un porcentaje incierto de M3... y así seguimos hasta M6 o quizás M7. ¿Que es ese dinero? Simples impulsos electrónicos en una red de computadores, que sirven para que unos pocos sigan jugando al Monopoly, mientras otros mueren de hambre...

¿Por qué digo que el análisis es tardío?

Insisto en que no soy pesimista. Creo que existe la remota posibilidad de que sobrevivan grupos de pobres, en especial gente del Ande sudamericano, acostumbrados a vivir en la pobreza y dueños de una cosmovisión diferente.

Pero la Humanidad que conocemos esta condenada. Lo dice James Ephraim Lovelock, autor de The Revenge of Gaia (La venganza de Gaia). ¡Búscalo en Google! Sabe lo que dice. En cualquier caso, hagamos lo que hagamos, ya no es posible revertir el incremento de la entropía. Aunque teoricamente pudiésemos, habrá millonarios imbéciles que creerán posible salvarse en islas (o resorts) super estupendos, creados para su exclusiva supervivencia e insistirán en el sistema de vida occidental, neoliberal. Fracasarán, porque a sus refugios a prueba de todo llevarán su cosmovisión occidental, agravada por su visión neoliberal, y eso los destruirá. Es imposible sobrevivir al cretinismo neoliberal.

Quiero ver algo hermoso en todo esto. Los que conocimos a Allende y unos pocos más seguiremos defendiendo la idea de un mundo mejor, más justo y solidario y seguiremos luchando, a pesar de saber que hemos perdido, que estamos derrotados y que no hay esperanza, quizás porque no sabemos darnos por vencidos, quizás sólo por respeto a su recuerdo.

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Video resumen de la conferencia del Presidente de la Fundacion en el "Seminario de la Transparencia a los Archivos: el derecho de acceso a la informacion", organizado por el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federacion y la AECID (Mexico, Diciembre 2008).

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La Fundacion agradece publicamente el mecenazgo economico de las siguientes instituciones, gracias a las cuales es posible realizar mejor nuestras actividades nacionales e internacionales en 2009, en especial entre los mas desfavorecidos en el acceso y uso de la informacion y el conocimiento.

- aquaMobile                 www.aquamobile.es
- Baratz                          www.baratz.es
- CETA-CIEMAT           www.ceta-ciemat.es
- i2S                                www.i2s-digibook.com
- Vinfra                            www.vinfra.es

Máximo Corvalán / Claudia Aravena / Patrick Hamilton / Bernardo Oyarzún

Por Margarita Sánchez Prieto

La Décima Bienal de La Habana ha conformado su nómina bajo el lema “Integración y resistencia en la era global”, a partir de la información acopiada en viajes de exploración y por otras vías. A tenor de este horizonte temático, el análisis del total de las obras arrojó la existencia de grandes núcleos temáticos o subtemas, los cuales guiarán la lectura del discurso curatorial.

El consumo y los efectos de la actual dinámica económica, el uso global de la alta tecnología y la incidencia de la globalización en los procesos socio-históricos, acontecimientos políticos, en la vida cultural y urbana, así como en las tensiones que experimenta la identidad en cuanto a valores, imagen, reconocimiento y sentido de pertenencia, constituyen sus líneas fundamentales. En su dialéctica local/mundial, estos contenidos trascienden las fronteras físicas nacionales, al tiempo que enuncian aspectos puntuales del devenir de los respectivos contextos.

Sin embargo, al abordar el tema con respecto a Chile, tenemos que hacer la salvedad de que la globalización no es algo experimentado sólo a través de los intercambios comerciales e informáticos foráneos o de la mentada interconexión mundial, aunque esto también es una realidad. Tras el fin de la dictadura de Augusto Pinochet en 1989, Chile inició y vive hoy un largo periodo de transición democrática, a lo largo del cual reimpulsó su economía hacia el neoliberalismo con mayor éxito que en otras naciones del subcontinente, debido al bajísimo índice de corrupción y la disciplina en el cumplimiento de la legalidad, entre otras razones.

Desde este modus operandi y las libertades recuperadas con los gobiernos civiles de la llamada Concertación, el país austral ha llevado a cabo un acelerado desarrollo y crecimiento económico –para algunos expertos casi cercano al de los países asiáticos – en los que se percibe una voluntad de integración al orden global y de puesta al día en cuanto a tecnología informática y a la de los medios se refiere (si bien gravámenes y
algunas concesiones derivadas de su condición de país dependiente forman parte de este escenario). Debemos agregar que esta apertura (económica) ha contribuido, a su vez, a superar su aislamiento geográfico, y a expandir y retroalimentar su cultura artística contemporánea.

Tal afán integracionista ha abierto sus territorios, y particularmente la capital, a los flujos (mercantiles e informáticos), paradigmas (urbanos, mediáticos), tecnologías y comportamientos correspondientes a ese orden importado, y ha aportado una prosperidad, ostensible en la semblanza desarrollista de la urbanizada Santiago, no exenta de contradicciones. Pecaría de simplista si en pocas palabras pretendiera resumir un proceso histórico tan complejo y deslindar dónde el momento actual las pone de manifiesto, aunque justamente el arte adelanta algunas respuestas y calza las apreciaciones generales que no deben faltar.

El drama histórico que significó la dictadura militar y el corte devastador producido en el campo de la cultura y en el proyecto social inconcluso desde 1973, operan como una mala memoria, cada vez más lejana en el tiempo, pero no olvidada. Las libertades recuperadas con la democracia corren hoy paralelas no sólo a la estratificación casi endémica de la sociedad chilena, sino a los paradigmas occidentales constantemente difundidos por los estándares globales del consumo y los medios en Chile, para menoscabo de su memoria cultural en el sentido más amplio. Y también para perjuicio de los sectores pobres segregados y de los mapuches, que ven ahora sumado a su precariedad económica el conflicto de su condición racial, por la diferencia de sus rasgos respecto al canon foráneo de belleza que difunden los medios y la publicidad.

Son sectores que habitan en los lindes de comunas de una capital que ha incrementado notablemente su cartografía y dinámica urbana, el número de universidades y los niveles de vida, aspectos todos que inciden y forman parte de la sociedad chilena, cuyas costumbres y preferencias culturales hoy conviven y se mezclan con órdenes correspondientes a un nuevo estado de cosas.

Los intelectuales y artistas están conscientes de la superposición abrupta de imaginarios, ahora cada vez más invadidos por las seducciones del mercado y sus afines, así como por los artificios de la publicidad y de la industria mediática. El cúmulo de significados que se agolpan en las vivencias de una cotidianeidad enfrentada a los retos de estos cambios acelerados, moviliza los sistemas de representación en el arte, sus poéticas y las interpretaciones conceptuales.

Algunas de estas cuestiones están presentes en las obras que exhibirá la representación chilena a la Décima Bienal de La Habana. En sus propuestas, los artistas sacan a la luz síndromes y complejidades de su realidad, así como eventos subliminales que escapan al ojo más entrenado, mediante el eficaz manejo de recursos expresivos, repertorios diversos y soportes tecnológicos. Sus trabajos denotan una actitud reflexiva y sensibilidad abierta e indagadora ante estos cambios, así como el peso que ha tenido en sus respectivos discursos la historia personal.

En este sentido podría citar a Máximo Corvalán, cuya obra está profundamente signada por su pasado sociopolítico. En la obra que presentará en la Bienal, Corvalán ha logrado reunir varios segmentos de la historia de Chile. La incorporación de la nación austral a los
tratados de libre comercio de países de varios continentes, en particular la firma de acuerdos con Estados Unidos, le inspiró una irónica alegoría acerca de las inversiones que se efectuarían en una zona del desierto de Atacama. Este amplio territorio despoblado, rico por sus yacimientos de salitre, cobre, litio y otros recursos minerales, es, al mismo tiempo, reservorio de riquezas arqueológicas prehispánicas que yacen en su subsuelo, y sitio de sepultura de los desaparecidos por la dictadura militar, escogido precisamente por su aislamiento y naturaleza hostil. La obra que presentará en la Bienal es una versión del proyecto “Free Trade Esambladura”, que exhibiera entre fines del 2005 y principios del 2006. De su original planteo retoma el dispositivo museístico del diorama, por el que nos obliga a transitar para imbuirnos de la atmósfera del lugar desértico que reproduce. En La Cabaña , suspenderá del techo el conjunto de momias y restos humanos que recuerdan a aquel sitio histórico, mientras los letreros en neón “Open” y “Welcome”, adheridos a sus esqueletos, publicitan el nuevo destino de Atacama como fuente de inversión.

Dentro de esta línea de indagación sobre la historia se encuentra la propuesta de Mario Navarro, quien desde una mirada crítica sobre la sobreacelerada modernización económica en Chile y otros países de América Latina, se ha interesado por “sacar a la luz experiencias, fallas y sucesos que permanecen sin develar bajo las estructuras modernas” (1). “Los sueños de Sttaford Beer” es un video cuya secuencia narrativa gira en torno al texto que este personaje, padre de la cibernética moderna, debe leer en la Convención de Londres, luego que el presidente Salvador Allende le encargara crear una red de
comunicación para regular el funcionamiento de la economía social a lo largo del país. El proyecto, súper avanzado para su época, se vio colapsado con la desaparición de Allende y el gobierno de la Unidad Popular. Tuvo como precedente la obra “Cybersyn”, escenificación del prototipo de habitación con sillas, de diseño ergonómico y paneles
casi computarizados, desde las cuales se aspiraba a transmitir información a las industrias chilenas y así controlar la economía nacional. El video completa la recreación de esta utopía: durante la narración en off, con intencionado acento británico para parodiar al
personaje nacido en Liverpool, vemos a Beer, en la habitación de su hotel, proyectando de manera rudimentaria “Cybersyn”. Ambas obras responden al interés de Navarro por mostrar la fragilidad de un proyecto local de alta tecnología que tenía el potencial de expandirse mundialmente, pero que quedó trunco y perdido en el tiempo.

La artista de origen palestino Claudia Aravena Abugosh incursiona en el soporte video inspirada en realidades y circunstancias que han marcado su experiencia personal: las diatribas de su origen, la migración, el sentido de pertenencia y la memoria cultural. Junto a esas líneas temáticas, en los trabajos “Berlin: been there, to be here”, “11 de Septiembre” y sobre todo “Greetings form Palestina”, emergieron otros elementos de modo reiterativo.

Uno de ellos, el miedo, la incitó a realizar una aproximación a sus causas principales, las experiencias personales y las colectivas: el miedo desatado por la guerra, el del exilio, el que produce una tiranía, el de la exclusión y el racismo, el de las catástrofes, el de la pérdida. “Fear” (Miedo), estrenado en la Bienal de Video de Santiago de Chile a fines del 2007, constituye un hito en su trayectoria. Mediante una superposición enfática de la narrativa conseguida por la simultaneidad de las proyecciones a tres canales, la artista logra impactarnos con su representación a través de imágenes del terror sobre acontecimientos reales o ficticios, extraídas de la producción cinematográfica y de los medios de masa, “los cuales fundan o crean realidades y sentido a través del discurso del miedo” (2). De este modo, su representación pasa a ser “un mecanismo de control y manipulación del sentido” (3). Al dimensionar los miedos y fobias que exacerban esta sensación, persigue al mismo tiempo develar su “aspecto construible” y los mecanismos que lo desarrollan en la sociedad contemporánea.

“Cosmética”, de Bernardo Oyarzún, conformada por un conjunto de autorretratos fotográficos de mediano y gran formato, trae a colación el conflicto que enfrenta su identidad –de fuertes rasgos mestizos– frente a los modelos mediáticos y publicitarios, y a la banalidad estereotipada de la imagen foránea, primermundista, del espectáculo. Así, desde poses que copian los gestos febriles de estrellas de ese universo y los modelos afeminados de Playboy, construye un alter ego ficticio blanqueado por la decoloración del cabello y el uso de lentes azules, para poner en evidencia lo patético de simular una identidad inexistente que busca su reconocimiento y referencialidad en una imagen que no responde a su realidad. Como diría el artista, “es un trabajo crítico del fenómeno y la cosmética de la anulación”. A través de su planteo, Oyarzún se propone develar y desmontar el sentimiento de culpa y de vergüenza étnica asociado a la transformación física de su apariencia, dado en llamar “el síndrome de Michael Jackson”.

Es sintomático el curso que ha tomado su reflexión sobre la identidad, encaminada hasta entonces al reconocimiento de su entorno originario y familia o, por el contrario, a denunciar los prejuicios y conflictos que le generan su origen étnico. Si bien “Bajo sospecha” y “Proporciones del cuerpo” constituyen ejemplo de esto último, no es
hasta las fotoperformances de “Cosmética” que se hace evidente la influencia y papel de los medios masivos y la imagen global en la intensificación de las tensiones en relación con su identidad.

Centrada de igual modo en las transformaciones y en los artificios de una cosmetización cultural, pero a nivel urbano, en particular con relación a la visualidad refractante de la arquitectura corporativa de estilo internacional que hoy puebla la zona del World Trade Center de Santiago, está la obra que Patrick Hamilton presentará en la Bienal. A inicios de su carrera, la apariencia soft- decorativa de sus objetos tendía a confundirnos. Sin embargo, con el paso de los años, descubrimos que esta estrategia de encubrir objetos con imágenes de la publicidad, del consumo, de la arquitectura y del espectáculo, encerraba una aguda reflexión estética sobre la imposición y flujo de signos de la cultura global en el contexto chileno.

Tras experimentar con la superposición de tales imágenes en las herramientas de trabajo ofertadas en los Home Center –cuyos bordes filosos ponen de manifiesto sutiles vínculos entre “publicidad y violencia, cosmética y poder”(4)–, Hamilton extiende su conocida estrategia a referentes de su realidad, como triciclos (de cartoneros o destinados a oficios menores) y baldes de la construcción. Las cajas de luz –con imágenes recortadas del Sanhattan– sobre estos utensilios del trabajo obrero, instauran una metáfora de cómo está articulada la identidad nacional del Chile de la transición. La clara alusión al estamento social que labora con esto

...

[Mensaje recortado]


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Máximo Corvalan-Pincheira
Artista Visual

www.maximocorvalan.cl

En quioscos: LE MONDE DIPLOMATIQUE de marzo:
Dossier: ¿Adónde va el capitalismo?
Debate sobre las medidas para enfrentar la crisis
El retorno del proteccionismo
www.lemondediplomatique.cl

OTROS ARTÍCULOS DESTACADOS:
-La explosión del desempleo por Ignacio Ramonet
-Foro Social Mundial por Álvaro Ramis
-Sri Lanka: La derrota de los tigres tamiles
-La autosuficiencia alimentaria
-Batalla por la memoria republicana española
-Giro belicista en Canadá
-Franz Fanon, de la negritud a la universalidad.
-Los vaivenes de los movimientos sociales en México.
- Este número de Le Monde Diplomatique cuenta con ilustraciones de los
siguientes artistas: MATILDE PÉREZ, PAOLA VEZZANI, ERNESTO BARREDA, JORGE
LANKIN, MARÍA ELENA CÁRDENAS, DAVID ALFARO SIQUEIROS, HUGO MARÍN, XIMENA VELASCO, PAULA DÜNNER, RONALD B. KITAJ, ANDRÉS HEINSEN Y GRACIA BARRIOS.

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Ya salió el libro PALESTINA ISRAEL
La causa palestina ha vuelto al centro de la escena internacional. Causas y consecuencias de un conflicto asimétrico. Incluye todas las resoluciones de la ONU y los vetos de Estados Unidos.
El libro PALESTINA ISRAEL se vende a $2.950 en quioscos, librerías y locales Feria del Disco. También en nuestra librería, San Antonio 434, local 14 y por internet en www.editorialauncreemos.cl

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Tenemos el placer de invitarle a la proyección del documental  mexicano: Señorita Extraviada
Con Amnistía Internacional
Relata la historia de más de 200 mujeres extraviadas, violadas y asesinadas de Ciudad Juárez, México. Se muestra el misterio de los asesinatos que no han podido ser aclarados. Martes 10 de marzo a las 18 horas en la Librería de Le Monde Diplomatique, San Antonio 434 local 14,
Santiago. (Entrada Libre).

Documental HÉROES FRÁGILES de Emilio Pacull
La guerra secreta de EE.UU. contra Chile:
De la utopía socialista al paraíso neo-liberal.
El 11 de septiembre 1973, Augusto Olivares, cercano colaborador de Salvador Allende, se suicida minutos antes que el Presidente de Chile ponga fin a su propia vida. Emilio Pacull, hijastro de Olivares, revisita Chile. Martes 17 de marzo a las 18 horas en la Librería de Le Monde Diplomatique, San Antonio 434 local 14, Santiago. (Entrada Libre).
DVD Documental "Héroes Frágiles" a la venta a $3.990

OTRAS ACTIVIDADES:
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Llamado de ATTAC en el Día de la Mujer:
www.lemondediplomatique.cl/NOSOTRAS-NO-PAGAREMOS-LA-CRISIS.html

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Arnoldo Camú Veloso

www.puntofinal.cl/010119/esp3txt.html

El 3 de enero de 2001 ingresó a la secretaría criminal de la Corte de Apelaciones de Santiago la querella número 203 contra el ex dictador Augusto Pinochet Ugarte por el asesinato de Arnoldo Camú Veloso, de 36 años, ocurrido el 24 de septiembre de 1973. Patrocinada por el abogado Sergio Hevia Larenas, pide investigar el homicidio e identificar y castigar a los culpables.

Arnoldo Camú fue un destacado dirigente del Partido Socialista, miembro de su comisión política y un valiente revolucionario que se inspiró en el ejemplo del Che Guevara. Fue líder del sector del PS conocido como los "elenos" que en los años 60 crearon la rama chilena del Ejército de Liberación Nacional (ELN), fundado en Bolivia por el comandante Ernesto Che Guevara.

El proyecto del Che buscaba desarrollar la lucha guerrillera en Bolivia con bases de apoyo en países limítrofes como Perú, Chile y Argentina. Algunos combatientes peruanos y argentinos participaron en la fase de adiestramiento y exploración del terreno en que se encontraba el destacamento del Che cuando fue descubierto por el ejército. La persecución -que incluyó combates y emboscadas- culminó en la región de Ñancahuazú. El comandante Guevara, herido, y algunos de sus extenuados compañeros cayeron en manos del ejército el 8 de octubre de 1965. Todos fueron asesinados y el Che murió acribillado por un sargento borracho en la escuela rural de La Higuera, al día siguiente.

En 1960 -cuando todavía era estudiante de derecho- Arnoldo Camú viajó a Cuba para conocer el proceso revolucionario que se había iniciado el año anterior en la isla. Su contacto con la experiencia cubana profundizó sus convicciones, abrazando la concepción continental de la lucha revolucionaria que preconizaban Fidel Castro y el Che. Sus vínculos con otros revolucionarios latinoamericanos lo llevaron más tarde a crear el ELN en Chile. La rama chilena del ELN la integraban sobre todo militantes socialistas, entre ellos la Dra. Beatriz Allende Bussi, hija de Salvador Allende.

En 1961, Arnoldo Camú se casó con la enfermera universitaria Celsa Parrau Tejo, con la que pololeaba desde la época de liceanos. Al año siguiente recibió su título de abogado en la Universidad de Chile con una tesis sobre "Estudio crítico de la huelga en Chile". Se había preparado para ejercer el derecho laboral en el estudio jurídico de Eduardo Long Alessandri, otro destacado socialista. Fue asesor jurídico de la Confederación de Trabajadores del Cobre, de los empleados bancarios, trabajadores de la CAP, Mademsa, Madeco, panificadores, cuero y calzado, sindicato orquestal, etc. Organizó cursos de capacitación para dirigentes y activistas sindicales que mostraron sus condiciones como un formador y organizador de trabajadores.

Los "Elenos"

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Arnoldo Camú con Inti Peredo

Los "elenos" chilenos, organizados secretamente por Arnoldo Camú al interior del PS, no alcanzaron a incorporarse a la guerrilla del Che. Pero contribuyeron a rescatar al grupo de cubanos sobrevivientes que lograron cruzar a Chile y que fueron acompañados hasta Tahiti por el presidente del Senado, Dr. Salvador Allende. Luego los "elenos" del PS brindaron apoyo a Inti Peredo Leigue, que reorganizaba el ELN en Bolivia. El hermano mayor de Inti, Coco Peredo, había caído en la guerrilla del Che.

Los "elenos" chilenos construyeron redes de trabajo fronterizo y el Inti estuvo clandestinamente en Chile. Al regresar a Bolivia lo acompañaron algunos "elenos" chilenos, entre ellos el periodista Elmo Catalán Avilés, que más tarde fue asesinado en Cochabamba. Inti Peredo también cayó. El último esfuerzo por rehacer al ELN lo encabezó otro de los hermanos Peredo, Osvaldo. Pero una desafortunada experiencia guerrillera en Teoponte, en que también participaron chilenos, fue el fin del ELN.

El ELN chileno también desarrolló vínculos importantes con revolucionarios de Argentina y Uruguay y les prestó su solidaridad cuando muchos se exiliaron en Chile.

Los "elenos" chilenos continuaron algún tiempo organizados al interior del PS.

Algunos de sus antiguos miembros participaron a comienzos de los 70 en la escolta del presidente Allende conocida como GAP. Otros fueron funcionarios, parlamentarios y dirigentes del PS. Participaron con entusiasmo en las tareas del gobierno popular.

Cayó en una trampa

Arnoldo Camú fue uno de los abogados asesores del presidente Allende y también participó en el directorio de la empresa periodística que editaba el diario "Las Noticias de Ultima Hora". En el momento del golpe militar era miembro de la comisión política del PS y junto con otros dirigentes de ese partido como Exequiel Ponce, Eduardo Charme, Ricardo Lagos Salinas, Gustavo Ruz Zañartu, Carlos Lorca Tobar, entre otros, tomaron la decisión de pasar a la clandestinidad y reorganizar el partido.

El hogar de Camú fue allanado varias veces, la última vez -el mismo día de su asesinato- el allanamiento lo dirigió el jefe del Servicio de Inteligencia de la Fach (Sifa), comandante Edgardo Ceballos Jones, actualmente procesado en varios casos de violaciones de los derechos humanos. Un testigo, Ernesto Gutiérrez Zegarra, presenció cuando Camú fue detenido el 24 de septiembre de 1973 por un grupo de civiles en la esquina de las calles Nataniel Cox y Santiaguillo.

Se ha logrado establecer que el dirigente socialista iba a juntarse con un compañero de su partido. Al parecer éste cayó preso y entregó el punto de contacto. Camú fue introducido en un vehículo con las manos atadas pero cuando el auto ya estaba en marcha intentó saltar a la calle. Sus aprehensores le dispararon dándole muerte instantánea. Su cuerpo fue llevado a la Posta Central y enviado luego al Instituto Médico Legal. Después de quince días el cuerpo fue encontrado en una fosa común del Patio 29 del Cementerio General.

Fue exhumado y reconocido por su hermano David (que más tarde murió en Nicaragua) y por su suegro, Oscar Parrau Escobar. Sus cenizas están sepultadas en el Memorial de los ejecutados políticos. La esposa de Camú, Celsa Parrau, estuvo detenida en tres oportunidades antes de decidirse a pedir asilo en la embajada de Venezuela. Junto con sus hijos, Bárbara y Alvaro, vivieron en Suecia, Alemania y Cuba hasta fines de los 80 en que pudieron retornar a Chile.

Raúl Wiener

La intervención de Vargas Llosa en el debate sobre el “museo de la memoria” ha dejado sin argumentos a los que hace veinte años se decían sus partidarios.

Y como se exponen a que la lapidaria pregunta lanzada sobre Flores Araoz: ¿qué hace que un hombre que no es tonto, hable tonterías?, caiga sobre muchas otras cabezas, Aldo M. ha adelantado una argumentación distinta a las que se han escuchado en estos días y que pretende no ser tanto como aquello de que no necesitamos museos mientras falten escuelas (Flores Araoz) o mejor repartimos el dinero entre los que lo necesitan (Simon).

Lo que ha escrito el actual amigo de la prensa de Alan García es que no puede haber memoria de una guerra que todavía no ha acabado. Y, claro, mete a los “remanentes” del VRAE y el Huallaga, a los que cuando quieren llaman narcotraficantes sin ideología, y cuando les conviene denominan terroristas comunistas, y suman a los senderistas reciclados que “parece que han vuelto por las universidades”. Pero si la idea fuera solo esta, iría inevitablemente al campo de la tontería, porque tal vez tengamos senderistas, hijos de senderistas o embellecedores del senderismo por muchísimos años, así como narcotráfico armado y ex guerrilleros confundidos en la selva, sin que por eso se pueda decir que se trata de la misma guerra que inició Abimael Guzmán en 1980.

Pero creo que lo que quiere decir Aldo es otra cosa. Tenemos una guerra mucho más importante que la que le ganamos a la subversión y mantener el miedo al “regreso al senderismo y al terrorismo” es fundamental para ganar elecciones, mantener el modelo económico y los contratos antinacionales, cerrarle el paso a Ollanta Humala, el chavismo, las casas del Alba y cuanto fantasma sea necesario para que en el Perú no hayan cambios. No es casualidad que cuando el director de “Correo” hizo el recuento de su intervención en la campaña del 2006 lo hizo en tono de batalla: pelea casa por casa, sin tomar prisioneros, sin  pascana, etc. Y es que la frase la guerra no ha acabado, es efectivamente clave para entender que el “mismo peligro”, que algunos sintieron durante el período de la violencia y que no es el simple miedo físico e inseguridad que nos afectó a todos los peruanos, sino el de ser cuestionados como el sector normalmente dominante, es el que perciben como no liquidado.

Es una guerra inmemorial la que no ha acabado, y eso justifica que no haya verdad, sino propaganda; ni memoria serena y autocrítica, sino cierre de filas ante el enemigo. Y hace pensar en cuán utópica puede ser una reconciliación en una sociedad en la que los abismos sociales y culturales que fueron el sustrato de la violencia, permanecen y se han afirmado con la experiencia del fujimorismo y la democracia aguada de los años 2000. Es por eso que no hay museo de la memoria, porque hay muchos privilegios y abusos que sobreviven por la falta de memoria.

11.03.09

www.rwiener.blogspot.com

Con dignidad el noble Pueblo Nacion Mapuche responde a los inverecundos Senadores que quieren seguir apropiándose de sus tierras ancestrales, ahora mediante una inverecunda Ley que facilita el expolio. Nada de extraño, tratándose de Senadores momios contumaces.

Les dejo con la Carta Abierta que envían los mapuches.

Máximo Kinast 2274418-6

CARTA ABIERTA AL SENADO DE LA REPUBLICA DE CHILE

Santiago, Marzo 10 de 2009
Señores Senadores:
Alberto Espina, Soledad Alvear, Hernán Larraín, José Antonio Gómez,
Comisión de Constitución, Legislación y Justicia del Senado
Fax: (32) 2504475
PRESENTE

De nuestra consideración,

Hemos tomado conocimiento que la Comisión de Constitución del Senado se encuentra discutiendo, con Suma Urgencia, un eventual ‘RECONOCIMIENTO CONSTITUCIONAL’ de Pueblos Indígenas, en Moción de los Honorables Senadores señores Allamand, Cantero, Espina, García y Romero, que reconoce el aporte de los pueblos originarios a la conformación de la nación chilena y proyecto de reforma constitucional, iniciado en Mensaje de S.E. la señora Presidente de la República, que reconoce a los pueblos indígenas de Chile, con informe de la Comisión de Constitución, Legislación, Justicia y Reglamento (Boletines 5522 y 5324) respectivamente.
Ante esta situación las organizaciones abajo firmantes señalamos que,

1.- OBJETAMOS EL PROCEDIMIENTO empleado por el Senado de discutir una materia legislativa que nos concierne directamente sin efectuar un proceso de consulta y participación previa de las organizaciones de los pueblos originarios.
Este procedimiento inconsulto le resta toda legitimidad a vuestra discusión sobre reforma
constitucional. Advertimos a los parlamentarios que este procedimiento inconsulto transgrede las disposiciones del Convenio 169 de la OIT, recientemente aprobado por el Congreso. A saber:
Art.6 Al aplicar las disposiciones del presente Convenio, los gobiernos deberán:
a) consultar a los pueblos interesados, mediante procedimientos apropiados y en particular a través de sus instituciones representativas, cada vez que se prevean medidas legislativas o administrativas susceptibles de afectarles directamente.
Les recordamos que esta norma es autoejecutable, y obliga directamente al Congreso. Es debido a esta norma que el Convenio 169 debió ser aprobado con quorum de Ley Orgánica Constitucional.
Exhortamos al Senado a cumplir de buena fe las obligaciones que establece el Convenio 169 de la OIT recientemente aprobado.

2.- EN RELACION AL PROYECTO EN DISCUSION EXPRESAMOS NUESTRO MÁS CATEGÓRICO RECHAZO a sus contenidos y sus mensajes introductorios, debido a que,
a) El proyecto de reforma constitucional niega expresamente que los pueblos indígenas sean SUJETOS DE DERECHO.
b) El proyecto desconoce nuestros DERECHOS COLECTIVOS como pueblos, - derechos políticos, territoriales, lingüísticos, económicos, sociales y culturales- los cuales ya están establecidos en instrumentos internacionales de derechos humanos, como la Declaración de Naciones Unidas Sobre Derechos de los Pueblos Indígenas, los Tratados de Derechos Humanos y el propio Convenio 169.
c) El proyecto desconocen la PREEXISTENCIA de los Pueblos, anteriores a la formación del Estado y de la nación chilena.
d) El proyecto niega nuestra condición de naciones originarias.
e) El proyecto adicionalmente cancela derechos de comunidades aymaras y atacameñas sobre sus aguas ancestrales. Este es un atentado gravísimo a los derechos de propiedad comunitaria sobre las aguas, consagrados en el Convenio 169 de la OIT.
f) Por último señalamos que el proyecto del ejecutivo hace una afirmación totalitaria al postular que los pueblos indígenas “no constituyen un ente colectivo autónomo entre los individuos y el Estado”. Esa afirmación es inaceptable en una democracia en pleno siglo XXI.

3. UNA VEZ MAS EXHORTAMOS AL SENADO A SUSPENDER ESTE IRREGULAR PROCESO, A retirar y archivar este Proyecto de reconocimiento constitucional. Señalamos que los pueblos indígenas estamos dispuestos a participar en un proceso de diálogo constructivo, para consensuar una reforma constitucional, en condiciones que garanticen nuestra real participación. Una reforma constitucional que reconozca la PREEXISTENCIA de nuestros pueblos, en la que se cautelen nuestros DERECHOS COLECTIVOS - derechos políticos, territoriales, lingüísticos, económicos, sociales y culturales-, reconocidos y amparados por el DERECHO INTERNACIONAL en materia de Derechos Humanos. Y no se mutilen nuestros derechos comunitarios.

Atentamente,

Consejo Nacional Aymara de Mallkus y T’allas
Asociación Lickanantai Ckausama
Comunidad Mapuche Huilliche “Pepiukëlen” de Pargua, Xª Región
Consejo Comunal de Organizaciones Indígenas de Calbuco, Xª Región
Consejo Territorial Lafkenche
Corporación aymara Jach'a Marka Aru (Voz del Pueblo Grande)
Lof Rehue Cayulfe, Territorio de Toltén
Araucana Tren Tren, Territorio de Carahue
Asociación Regional de Mujeres Indígenas Aymaras “Bartolina Sisa” I Región
Comunidad Indígena Aymara de Quillagua II Región.
Asociación Indígena Aymara Apachitas, IV Región.
Comunidad Indígena Aymara de Chusmiza Usmagama, I Región
Comunidad Indígena Aymara de Cuanalla, I Región
Comunidad Toconao Lickan antay II Región
Comunidad Indígena Aymara Villablanca, I Región
Comunidad Indígena Aymara de Linda flor de Huaviña, I Región
Comunidad indígena Aymara de Casablanca, I Región
Comunidad Indígena Aymara Tata Jachura de Chiapa, I Región
Asociación Santa Rosa de Villablanca, I Región
Asociación Indígena Aymara Machax Yapu, I Región
Comunidad Diaguita Llastay IV Región.
Comunidad Indígena Aymara Pueblo Colchane I Región
Asociación Mapuche “ Mapu Ta Nüyün", IV Región
Asociación " We Tikana" Valle de Elqui, Vicuña,
Grupo de Trabajo por Derechos Colectivos / G-TDC
Red Autónoma de Comunicación Indígena
Mapuexpress - Informativo Mapuche

(Enviado por Alejandrina Ayala Nina-Sivinche)

Había una reunión el 11 de enero del 2009 en una pequeña comunidad Kantuash shuar de la Amazonia del Ecuador.

La reunión estaba dirigido por el jefe de la comunidad… el punto de la reunión era para invitar a las demás personas para que siembren mas plantas frutales en sus territorios.

Desde el año 2000 la comunidad Tawasap’ ha sembrado 60.000 mil plantas frutales y se aspira sembrar 100.000 plantas frutales hasta el 2010, cuyo objetivo es apoyar a sobrevivir a las futuras generaciones y apoyar el oxigeno frente la contaminación mundial.

Al termino de la reunión con muchas charlas diferentes, el anciano se puso de pie y dijo: hijos vienen tiempos difíciles, tiempos de dolor y tristeza… pueblos y naciones de todo el mundo van a mirar el poder de la naturaleza… ya está en camino el cambio de la humanidad, por favor mantengan la serenidad, tengan confianza y sigan sembrando… la tierra está cansada de tanta contaminación, la humanidad solo cree en lo que tiene y no cree en lo que siente.

Después de esos tiempos difíciles llegara el tiempo de una visión diferente para la humanidad… 

No olviden esto: no hay gobierno para toda la eternidad, ni imperio que perdure para siempre, todos somos caminantes, todos somos reemplazables.

Caminen por el sendero de la vida y pasen este mensaje a los de más para que nos ayuden a sembrar antes de cosechar.

W. Tzamarenda

JEFE SHUAR

ÚLTIMO ARTÍCULO SOBRE SOLUCIÓN A LA CRISIS MUNDIAL

Por Máximo Kinast

Termino esta serie de artículos diciendo lo mismo que dije al empezar: No hay solución a la crisis mundial; pero si hay muchas cosas que podemos –y hasta debemos- hacer.

En primer lugar hemos de comprender bien la situación. Hablar de ‘crisis económica’ les permite a los culpables encubrir la verdadera situación. Hay muchas crisis juntas, interrelacionadas, imbricadas unas con otras que nos llevan al fin de la especie humana. Muchas de esas situaciones han pasado el punto de no retorno, por lo que son irreversibles, al menos en el tiempo que le queda a la Humanidad en este planeta. Intentaré explicarlas en tres grandes ejes:

1º NO HAY UNA CRISIS ECONÓMICA. Hablar así es mentir, engañar, disfrazar los verdaderos problemas de la humanidad. En el tema económico lo que hay es UNA QUIEBRA FRAUDULENTA DEL SISTEMA CAPITALISTA. No hubo “fin de la Historia”, la copa no chorreó, ni la mano invisible fue capaz de regular el mercado. Todo era mentira. La segunda Bolsa más importante del mundo se dedicaba a montar pirámides Ponzi y su Presidente resultó ser un vulgar estafador. El sueño americano de la casa propia sirvió para montar la Crisis Ninja que sirvió como detonante de la quiebra y que muchos tratan de confundir con una crisis económica. La verdad es muy diferente. Nos vienen engañando desde hace muchos años, desde que se inventó el dinero, pero es estafa desde la Edad Media, aunque nunca antes había alcanzado las proporciones apocalípticas a que ha llegado con la irresponsabilidad de los gobiernos de USA y la inverecundia de la FED, porque la verdad es que el dinero es deuda.

2º CRISIS DE VALORES. No se si en este aspecto hemos pasado del punto de no retorno, pero si todavía no lo hemos hecho estamos haciendo nuestros mejores esfuerzos por alcanzarlo y superarlo en el menor plazo posible. La Crisis de nuestros Valores es casi total.

Por mencionar algunos ejemplos:

·     Hay gobiernos –como el anterior de USA- que hacen guerras para beneficio de unas pocas empresas.

·     Todo se mide en dinero y ese dinero es papel que no vale nada. Ni siquiera es papel. Muchas veces, como vaticinó Alvin Toffler es sólo “impulsos electrónicos en una tarjeta de plástico”.

·     Nuestra Cosmovisión Occidental está equivocada y es una de las principales causas de nuestro fracaso como especie. Quizás te quede más claro leyendo la Carta del Jefe Seattle y es igual si son suyas las palabras o las inventó un ecologista.

·     Las Fuerzas Armadas y la Policía –en casi todo el mundo- están para defender los privilegios de sus Altos Mandos  y en segundo lugar, de las clases privilegiadas y tienen licencia para matar al que se oponga, al que denuncie o al que se manifieste pacíficamente.

·     Los Partidos Políticos son organizaciones electorales, para falsear la democracia y elegir a sus líderes con el fin de apropiarse de los bienes públicos en beneficio de ellos mismos y de sus más allegados.

·     La esclavitud ya sea en forma directa o indirecta, incluyendo la explotación de la infancia es una realidad inconcebible, pero ahí está.

·     El abismo entre ricos y pobres sigue creciendo. El hambre aumenta cada día junto con la extrema pobreza y la sobre población. ¡Cuánta razón tenía Thomas Malthus!

·     La corrupción, la mentira, la infoxicación, la desinformación son los valores de nuestra época. El tango Cambalache se queda corto para definir nuestra podredumbre moral. Un botón de muestra, que puedes extrapolar a cualquier país: LOS HUARANGOS NO VOTAN

3º CRISIS GEOECOLÓGICA. En este eje si que hemos sobrepasado con creces el punto de no retorno en varios casos y seguimos entusiastamente haciendo nuestros mejores esfuerzos en aumentar la brecha y para sobrepasarlo donde aún tenemos una leve oportunidad. Sin ánimo exhaustivo menciono algunos ejemplos:

·     Agotamiento de materias primas: petróleo, bosques, áreas cultivables…

·     Agotamiento de recursos naturales: Agua, desertización, contaminación transgénica…

·     Cambio climático, es una manera suave de decir: agujero en la capa de ozono, deshielo, subida del nivel del mar, lluvias ácidas, sequías, tormentas inesperadas… ¿una nueva Edad del Hielo?

·     Fin de la biodiversidad. La mitad de las especies animales extinguidas o en vías de extinción, incluidos nosotros. Monocultivos, agroquímica, transgénicos, desiertos verdes…

·     Contaminación en constante aumento. ¿Terminaremos ahogados en nuestros propios desperdicios? Es horrible, pero es una posibilidad a tomar con seriedad.

·     Deforestación. ¿Ha pensado alguien que si se acaban los árboles se acaba el oxígeno que respiramos? James Lovelock está convencido de que el efecto entrópico de plantar un árbol nos ha llevado al punto de no retorno en este capítulo

HAY POSIBILIDADES DE SUPERVIVENCIA DE LA HUMANIDAD.   

Pienso, sospecho, espero que aún tenemos la esperanza de que algunos grupos humanos sobrevivan a estas catástrofes y la Humanidad tenga una segunda oportunidad.

Estoy convencido que son los grupos más pobres los que mejores posibilidades tienen de adaptarse a los cambios, en especial si esos grupos tienen una cosmovisión diferente, porque el gran problema es nuestra cosmovisión accidental, judeocristiana, cartesiana y mercantilista.

Esta cosmovisión llegó a su cúspide con el neoliberalismo y aceleró la destrucción del sistema, de la ecología y de muchas especies, incluida la nuestra.

¿QUÉ NECESITAMOS?

Multiplicar el número de foros sociales, ya sean locales, regionales, nacionales y mundiales. Participar en foros virtuales o reales.

Necesitamos ordenadores (computadores) hardware alimentados por energía solar y conectados a la red por satélite, sin costo, sin intermediarios, sin control por parte de los grupos de poder. O aprender a comunicarnos con señales de humo.

¿QUÉ PODEMOS HACER?

1º Repensar nuestra cosmovisión y cambiarla. Equidad, compensación y generosidad podrían ser nuestros nuevos valores. Estudiemos las cosmovisiones de los pueblos originarios y apliquemos lo que sea necesario. El concepto de Pachamama que reemplace al de Naturaleza. Que el Yo baje su importancia ante el Ellas, Ellos, como en el runasimi es más importante Paykuna que Ñoqa.

2º Crear redes virtuales y físicas. Organizarnos para prever lo que ocurrirá. Para desmentir a los mentirosos. Para crear cooperativas que funcionen. Para aplicar las técnicas que aplicaron los argentinos “de a pie” para superar su crisis, cuidando que no se infiltren los grupos políticos, porque ellos destruyeron las organizaciones populares espontáneas.

3º Optar por energías renovables, no contaminantes. Que la entropía aumente en el Sol, pero no en la Tierra. Consultar a los ecologistas. Entender el concepto de Entropía y evitar que aumente… demasiado.

4º Participa, opina en este blog y en cualquier parte. Ahora el problema te afecta directamente a ti, a tu familia y a tus seres queridos. Empieza por hacer cambios en tu propia vida, empezando por tus ideas, que quizás ni siquiera sean tuyas por el lavado de cerebro cotidiano...

La solución está en tus manos.

BIBLIOGRAFÍA:

http://recorta.com/a2f4b4

BIBLIOGRAFÍA MÍNIMA PARA COMPRENDER LA CRISIS MUNDIAL

TODAVÍA HAY MAS DE CIEN MIL PERSONAS EN BOLIVIA EN CONDICIONES DE SERVIDUMBRE INJUSTA

Con el ruego de difundir:

Date: Sun, 15 Mar 2009 04:32:51 -0700
From: vilcanelson@ yahoo.com. ar
Subject: el 14 de marzo de 2009 liberaron a 5.000 Bolivianos de la servidumbre


Hoy liberaron a 5.000 Bolivianos de la servidumbre.

Por Nelson Vilca

VilcaNelson@yahoo.com.ar

Sunday, Mar. 15, 2009 at 7:47 AM

00591-79651586 Bolivia

El día 14 de marzo del 2009, por resolución del Estado boliviano, se hace la reversión (quita de tierras) a latifundistas que tenían en sus haciendas personas que estaban en estado de servidumbre (esclavitud) y estando en la nueva constitución política del estado estipulado de que se garantiza la propiedad agraria empresarial siempre y cuando se cumpla la FES (función económica social).

Esto quiere decir que se emplea la tierra en forma sustentable en el desarrollo de actividades productivas, con forme a su capacidad de uso mayor, en beneficio de la sociedad, del interés colectivo y de su propietario.

Esto es lo que dice los reglamentos de Bolivia.
Pero además la posibilidad de que en estos territorios exista el peonazgo, trabajo forzoso, cautiverio, servidumbre o formas análogas de esclavitud..

Esto, concluiria en que la servidumbre y el incumplimiento de la función económica social hace que los predios sean revertidos y pasaran a dominio y propiedad del pueblo. (En cumplimiento de los decretos 29802 y 29215 reglamentario de la ley 3545 y de los artículos de la nueva constitución 398 y 401) Esto nos quiere decir que es un procedimiento constitucional y legitimo.

Y la situación de la servidumbre en el Alto Parapetí no es un hecho desconocido, sino que fue ampliamente reconocido y denunciado ya fuese por la comisión interamericana de derechos humanos, como así tambien otros organismos como la defensoria de derechos humanos y la APG (Asamblea Pueblo Guaraní).

Luego de muchos años donde el pueblo guarani sufrió el abuso de algunos terratenientes, en suelo guaraní.

Hoy podemos decir que 5.000 personas han sido liberadas y le fueron entregados sus títulos de propiedad para que puedan producir y vivir en sus propias tierras, en sus propias comunidades.

Esto era una situación donde algunos guaraníes tuvieron represalias físicas por oponerse a este sistema opresor que es la servidumbre.

Una esclavitud por deudas económicas que se trasladaba de generación en generación.

Donde algunos para liberarse de estas supuestas deudas terminaban comprando su libertad y la de sus familiares, logrando así a cosificar las vidas de las personas.

Al decir supuestas deudas me refiero al hecho en el que el patrón les pagaba muy poco (los sueldos estaban por debajo de lo que la ley reconoce como sueldo justo).

Y luego de que terminaban los trabajos les descontaba la comida y la vivienda por encima de su valor, así como cualquier remedio que pudiesen haber necesitado.

Otro elemento donde no podían elegir los guaraníes cautivos en las haciendas era su religión, pues el patrón les decía cual era la religión que debían profesar.

No solamente no podían decidir su culto si no que sus vidas les pertenecían al patrón, existen hechos donde el patrón no le permitía ir al medico y muchas veces los dejaba solo cuando estaban moribundo y al final morían sin ser atendidos por un medico.

Los trabajos realizados por los menores y las mujeres no eran rentados, siendo que trabajan iguales horas que los hombres, peones de la estancia (de 5 o 6 de la mañana hasta las 8 o 10 de la noche).

Pero lamentablemente estos 5.000 Bolivianos no son los únicos que sufren la reclusión (el cautiverio) pues son más de 100.000 los casos de trata de personas bolivianas (esclavitud de personas).

Según la OIT (organización internacional de trabajo) son 40.000 los casos de trata de personas en Bolivia (donde estaría la explotación laboral y sexual de las personas)

Pero solamente en un lugar, en el Beni, se registró el año pasado, más del doble de esta cifra, pues la defensoria del pueblo denuncio más de cien mil casos de servidumbre.

En las ciudades de La Paz, Cochabamba y Santa Cruz encontramos el mayor número de casos de trata de personas, en especial niños para la prostitución.

En los países de Brasil Perú Chile y Argentina se encuentra miles de bolivianos y bolivianas en situación de trata de personas (esclavitud)
.
Y existe una ley en Bolivia que lo califica a esto como delito la ley 3325. Ley que se promulgo el 18 de enero 2006 y que establece como pena privativa de libertad de 8 a 12 años para los responsables del delito.

Pero aun teniendo la ley no se ha aplicado esta a los responsables de la servidumbre de los guaraníes, algo que esta penado en la ley y esta en contra de la trata de personas (en donde esta tipificado a la servidumbre como figura análoga de la esclavitud)

Pero las Justicia Boliviana todavía no se encuentra a la altura de responder a estos reclamos, tampoco se prevé una actuación inmediata desde el ministerio trabajo que debería actuar de oficio en estas circunstancias de la servidumbre en el alto Parapetí.

Solo se mando un inspector cuando ingreso a la zona del Alto Parapetí, el vice ministerio de tierra y el INRA (instituto nacional de reforma agraria).

Ya no mas cautivos

Por Nelson Vilca

Sunday, Mar. 15, 2009
00591-79651586 Bolivia

VilcaNelson@yahoo.com.ar

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http://argentina.indymedia.org/news/2009/03/658862.php

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Fuente: Cap 5º de ’Nuestra Guerra por la Equidad’

Máximo Kinast

La Equidad es el equilibrio en las relaciones humanas. Se expresa en tres Principios: Equilibrio, Compensación y Generosidad. Su fuente está en el precepto romano del "do ut des". Se basa en la Solidaridad Internacional, la Justicia Universal y el Comercio Justo.

Principio de Equilibrio

Es el intento de igualdad en las relaciones humanas, tanto en las expectativas, como en los compromisos y en los resultados. Es también una aspiración, normalmente imposible de cumplir con exactitud, dado que el Equilibrio casi no existe en la Naturaleza y cuando existe tiene la tendencia a ser inestable. Afortunadamente el desequilibrio se nota con facilidad. "Por sus obras les conoceréis" es la vara de medir que nos corresponde aplicar en estos casos. Por estas razones, cuando se produce el desequilibrio, es imprescindible aplicar el segundo Principio.

Principio de Compensación

Es la búsqueda voluntaria de restablecer el Equilibrio en las relaciones entre dos seres o dos grupos humanos. EL Equilibrio no suele darse con facilidad en la Naturaleza y menos aún en las transacciones y contratos, por lo tanto, es imprescindible buscar una forma de recuperarlo cuando se rompe. La Compensación es aquello que se da o se hace para recuperar el equilibrio. Lo mejor sería siempre que el más beneficiado iniciara las acciones compensatorias. En último caso, es el perjudicado el que habría de demandar la compensación. La "Teoría de las Utilidades Excesivas" aprobada por unanimidad por el Congreso Nacional y formulada por el Presidente Salvador Allende, es un corolario práctico de este concepto.

Principio de Generosidad

Es la más alta manifestación de solidaridad humana. En caso de persistir el desequilibrio, es esta cualidad humana la que resolvería por anticipación el posible conflicto. La actitud generosa es útil y práctica. Nos evita caer en esa maldición gitana ("que tengas juicios aunque los ganes") y nos permite fomentar la solidaridad con un pequeño sacrificio. Conviene dejar claro que si la generosidad la ha de aplicar siempre la misma parte, queda claro de que la otra parte está por el "profit by profit" y se está aprovechando de la generosidad.

La idea del Principio de Generosidad me la dio Birgitta[1], que ha hecho de su práctica su forma normal de vida.

Más sobre el "Do ut Des"

La Filosofía de la Equidad se sustenta en la Justicia Universal y en un antiguo principio de las relaciones entre los seres humanos, tan antiguo que fue formulado por primera vez por los juristas del Imperio Romano, como ya hemos dicho. Se conoce como "DO UT DES"

LATIN                      CASTELLANO

Do ut des                   Doy para que des

Do ut facies               Doy para que hagas

Facio ut des               Hago para que des

Facio ut facies           Hago para que hagas

En temas aparentemente tan alejados de las relaciones humanas como el Marketing, entendido como un conjunto de habilidades, técnicas empíricas y conocimientos científicos orientados a comercializar productos y servicios, es quizás donde mejor se puede notar la diferencia entre el Do ut Des y el Profit by Profit, porque precisamente es en el Marketing Conceptual donde se dividen empresas y empresarios. Unos se orientan claramente al "profit by profit" y su único objetivo es ganar más y más dinero; en tanto que otros persiguen un beneficio equitativo y continuo basado en relaciones de Equidad y satisfacciones recíprocas entre proveedores y compradores.

Matriz Yo Gano Tu Ganas

En Marketing Conceptual surgió, hace unos diez años, este concepto de  Equidad que se expresó como la Matriz Gano y Ganas y define, desde otro punto de vista, la misma idea de Equidad.

                             GANO

                                 |

                          1     |      4

  PIERDES ------------| ----------- GANAS

                          2     |      3

                                 |

                            PIERDO

La cito porque hay una enorme relación entre la Teoría de la Equidad y el Marketing, que puede ser útil y sano si se basa en la Equidad o peligroso, destructivo y dañino si se basa en el "Profit by Profit".

En el Cuadrante 1, Yo Gano y Tu Pierdes. Yo soy un bandido y tu eres un estúpido. Es más, todo aquel que busque esta posición es un enemigo del género humano. Normalmente es la filosofía de las transnacionales que se conoce como "profit by profit" y la única que entiende el FMI.

En el Cuadrante 2, Tu Pierdes y Yo Pierdo, ambos somos estúpidos.

En el Cuadrante 3, Tu Ganas y Yo Pierdo, el bandido eres tu y yo soy el estúpido. En esencia es lo mismo que el primer cuadrante, sólo que ahora la víctima soy yo.

En el Cuadrante 4, Yo Gano y Tu Ganas, es el único que nos deja felices a ambos y es la posición y resultado que habrían de buscar los seres humanos en todas sus relaciones. Para muchos empresarios y hombres de negocio, este cuadrante es la única forma correcta y rentable de entender la Empresa. Este Cuadrante es el de la Equidad.

DECLARACIÓN DE LA ASOCIACIÓN AMERICANA DE JURISTAS

Con respecto a la reciente designación en el alto cargo de Presidente del Senado de la Republica del Senador Jovino Novoa, ex Subsecretario del Ministerio Secretaría General de Gobierno (SEGEGOB), del régimen dictatorial de Augusto Pinochet, la Rama Chilena de la Asociación Americana de Juristas, manifiesta:

1. Que tal designación es una afrenta a la memoria de las víctimas de graves violaciones a los Derechos Humanos, así como a sus familiares, que ven más que frustrados sus esfuerzos porque se castigue a todos los culpables y a sus cómplices y que, después de tantos años de gobierno de la Concertación, constatan con dolor que aún continúa la impunidad de los crímenes de lesa humanidad, y se premia a los cómplices civiles que, como el Senador Novoa, tienen una alta cuota de responsabilidad  por haber sido colaboradores de una política de exterminio, torturas, desaparecimientos, exilio, confinamientos y muerte, de centenares de chilenos y chilenas.

2. La derecha chilena, con la dirección de la UDI, ha impuesto por una escasa votación la designación de Presidente del Senado a "un hombre marcado histórica y formalmente como servidor oficial de la más sanguinaria dictadura que haya existido en nuestra patria”, según señala en artículo reciente nuestro Presidente Honorario, el abogado y académico José Galiano, reiterando, además, que "el gesto de la UDI ha sido desafiante. Su mensaje es categórico: Nosotros seguimos siendo la élite hereditaria económica y social de Chile. Y así como levantamos a las Fuerzas Armadas cuando el pueblo se nos rebeló, seguimos siendo la clase dirigente cuando ha sido necesario aceptar las formalidades de una democracia". Reflexiones que compartimos en su totalidad.

3. El Senador Jovino Novoa fue elegido por la circunscripción de Santiago Poniente, en una elección parlamentaria con apenas el 19% de los votos, en el verdadero empate que significa el sistema binominal de elecciones, que excluye de la generación democrática del Poder Legislativo a una importante mayoría de ciudadanos, y que los políticos de la Concertación se han comprometido a sustituir por otro que restablezca el derecho a la soberanía de sus titulares,  todos los chilenos, sin distinciones ni exclusiones ideológicas.

Recordemos que el sistema binominal de elecciones, al igual que la Constitución de 1980, fue impuesto por los ideólogos de la dictadura y patrocinadores del golpe militar.

4. Muchos de los culpables de las gravísimas violaciones a los Derechos Humanos permanecen en la impunidad, a pesar de los avances de la Justicia Nacional e Internacional de los Derechos Humanos y en el caso de Chile, siguen gozando de las prerrogativas del poder disfrazados de "demócratas,· como lo son muchos dirigentes de la derecha chilena, entre los cuales el Senador Novoa es uno de sus paladines, premiado ahora con la investidura de Presidente del Senado.

5. Es importante destacar que, conforme lo establece la Constitución Política, en caso de impedimento para que el Presidente electo tome posesión del cargo, será el Presidente del Senado quien, con el titulo de Vicepresidente y acorde a las normas constitucionales, desempeñará tal función. Es más, dentro de sus atribuciones se encuentran la de indultar los crímenes contra los derechos humanos y de lesa humanidad.

6. En consecuencia, formulamos un llamado a todos los abogados y juristas y a los chilenos todos, a repudiar la designación del ex. Subsecretario del régimen militar en el cargo de Presidente del Senado.

A tales efectos, los exhortamos a iniciar un público debate sobre la imperiosa necesidad de impulsar cambios profundos en la institucionalidad chilena y así eliminar los enclaves antidemocráticos; de convocar a un plebiscito para dictar una nueva Constitución; a seguir luchando por la verdad, la justicia y el castigo de todos los culpables de violaciones a los Derechos Humanos; a poner término a la impunidad y a juzgar y condenar, en los procesos aún pendientes, a todos los civiles que colaboraron y ampararon, con su silencio y complicidad, la comisión de las mismas.

Santiago 23 de marzo 2009

Graciela Álvarez, Presidenta

Juan Subercaseaux, Secretario General

José Galiano, Presidente Honorario

Juan Guzmán, Vicepresidente

Fabiola Letelier, Vicepresidente

Manuel Jacques, Vicepresidente

Ramón Vargas, Director

Yénive Cavieres, Directora

José Cortés, Director

CON RUEGO DE SU DIFUSION

Señor:

Nelson Jobim

Ministro de Defensa del Brasil

Brasilia

ASUNTO: DENUNCIAR INTERNACIONALMENTE LA PROMOCION DE LA IMPUNIDAD EN LAS FF. AA. BRASILEÑAS.

Apreciado Señor Ministro:

Estamos informados que el TRIBUNAL DE JUSTICIA DE SAO PAULO declaró responsable de graves violaciones a los derechos humanos al coronel retirado CARLOS ALBERTO BRILHANTE USTRA, entonces comandante del órgano represivo estatal DOI-CODI en San Paulo entre 1970/74, el más cruel del ejercito Brasil.

Sabemos también que tanto el Ministro de Justicia Tarso Genro y el Secretario Nacional de los Derechos Humanos ,Paulo Vannuchi, se manifestaron a favor de una ejemplar sanción a todos los torturadores . Se trata de la época del vuelo de la OPERACIÓN CONDOR. PACTO CRIMINAL entre los gobiernos militares de la década del 70 como Argentina, Brasil, Bolivia, Chile, Paraguay y Uruguay, cuyas piezas documentales mas relevantes obran en el ARCHIVO DEL TERROR que tuve el honor de descubrir el 22 de diciembre de 1992 con el apoyo de la justicia paraguaya, prensa nacional e internacional.

Mientras el gobierno del Presidente Lula declara a favor de la integridad regional y respeto a los Derechos Humanos usted Señor Ministro de Defensa se colocó a favor de la impunidad de los que violaron los derechos humanos ordenando que los Abogados del propio Ejercito asuman gratuitamente la defensa del criminal Brilhante Ustra.

En mi condición de PREMIO NOBEL ALTERNATIVO DE LA PAZ 2002 , MIEMBRO DEL TRIBUNAL RUSSELL y MIEMBRO DEL COMITÉ EJECUTIVO DE LA ASOCIACION AMERICANA DE JURISTAS (AAJ) vengo a cuestionar seriamente la medida tomada por usted y también a solidarizarme con la ORDEM DOS ADVOGADOS DO BRASIL (OAB) que promovió la acción correspondiente ante la Corte Suprema de Justicia, asimismo con la Secretaria Ejecutiva de la Comisión Interamericano de Derechos Humanos (CIDH) de la OEA y con laOrganización no gubernamental "CENTER FOR JUSTICE AND INTERNATI0NAL LAW" ( CEJIL).,para impedir la amnistía a los torturadores.

 Su grave decisión como Ministro de Defensa de impedir que se cumpla una orden judicial en un gobierno REPUBLICANO, el Poder militar consagra la impunidad de los represores hecho que causa preocupación, desazón y consternación en el ámbito de los Derechos Humanos de América Latina. Por la salud de la democracia en la Región venimos a rogar a usted reconsiderar su determinación.

NO OLVIDAMOS, NO PERDONAMOS, EXIGIMOS JUICIO Y CASTIGO A LOS ASESINOS DE AYER Y HOY. PORQUE AUN CREEMOS EN LA JUSTICIA, LA SOLIDARIDAD Y LA PAZ, TRABAJAMOS PARA CAMBIAR ESTE MUNDO.

Le saludo con mi más alta y distinguida consideración.

DR. MARTIN ALMADA

Con copia a:

Alto Comisionado de la ONU para los Derechos Humanos,

Comisión Interamericana de Derechos Humanos

Asociación Americana de Juristas (AAJ)

Amnistia Internacional

Ordem dos Abogados do Brasil (OAB)

Tortura Nunca Mais

Comisión de Derechos Humanos de la Cámara de Diputados y Senadores de la Asamblea Nacional del Brasil

CEJIL, Center for Justice & International Law

Salud.

Les estamos enviando el afiche invitacion

Rogamos redistribuir y colocar en facultades, centros culturales y otros.

Ojala puedan participar.

Agradecemos de antemano.

Abrazos
Profesor J

Por Máximo Kinast

XD264371

Siempre pensé que España era algo muy serio. Mira que ya es difícil ser español.

Yo la conocí cuando uno no se podía reir de esas pachotadas de "España es una unidad de destino en lo universal" ¿Quién coño es capaz de traducirlo al cristiano? Pero nada, José Antonio se queda chiquito con eso de "UNA, GRANDE Y LIBRE". Cagada Rock. Eso si que es hablar con mayúsculas. Luego alguien amable me aclaró las dudas:

UNA, porque si hubiesen dos, ya estaríamos en la otra

GRANDE, para que quepan todos los franquistas hideputas, y

LIBRE para elegir uno equis o dos en las quinielas.

Luego del Duque de Suárez y de que el centro centro metiera las manos en las arcas fiscales hasta los hombros (yo conoci uno que asignaba viviendas de protección oficial. Buen amigo, simpático y con billetes hasta debajo de las axilas. Era del Partido) la cosa, o sea el Estado pasó a manos de los sociatas. Como viejo allendista me alegré y creíque y me equivoqueque.

Mister X creó un Escuadrón de la Muerte. Su Ministro, Barrionuevo creo que se llamaba, cargó con las culpas y fue a chirona, pero al filipillo, que antes se llamó Isidoro, no lo agarraron. Entonces se reconvirtió en neoliberal. Nos metieron en la OTAN y se dedicaron a privatizar (o sea robar legalmente).

Mientras tanto, el ex Ministro de Franco, el galleguísimo Fraga, se inventa el PP y le roba al pueblo hasta su nombre para un Partido de Ricos. Los sociatas fueron peores que los del centro centro. Aunque no tanto como el cínico y mentiroso Aznar y sus esbirros, que nos metieron en la Guerra y privatizaron miles de millones de euros del Estado (o sea de nosotros), que pasaron a bolsillos de transnacionales y de franquistas trasnochados.

¡Que historia más oscura! Con coños de condezas fotografiados en Interviu y cultura del pelotazo incluidos. Advenedizos como Mario Conde y Javier de la Rosa se apropian del dinero de los demás (y no sólo de los petrodólares de los árabes), entran al jet set, y caen... pero su herencia moral queda incolumne. Su ejemplo esta vivo y más presente que el brazo incorrupto o la herencia del caudillo.

Otros, que Rafael del Barco denuncia un dia si y otro tambien, con nombres, pelos y señales, tomaron el mando y se fundieron con los fondos existentes y se hicieron de dineros inexistentes, pero adeudados por ninjas... y todo sigue igual.

Nadie dice nada. Ni un triste comentario en un blog desconocido. Se han robado España. Nos han jodido, coño. Esta crisis no tiene recuperación. Estas empezando a sentir hambre...  Y no es culpa de los inmigrantes, sino de los mismos de siempre. ¿Y tu, que dices? Bien, gracias. Pués así te va.

PANORAMA ELECTORAL ANTES DE LAS PRIMARIAS

P.

(De muy buena fuente)

NI RUIDO NI NUECES

El baile del Tocolaco

                       (Anónimo)

Tocolaco, Tocolacó!
A bailar el Tocolaco!
Tocolaco, Tocolacó!
Tocalacó, Tocolaco!
La alegría no llegó!
La alegría se esfumó!

Tocolaco, Tocolacó!
Tocolacó, Tocolaco!
A bailar el Tocolaco!
Con Piñera a la cabeza
bailando el Tocolaco
las tensiones se agudizan
y Pamela se profundiza!

Tocolaco, Tocolacó!
Tocolacó, Tocolaco!
Tócate la cola
bailando el Tocolaco!
Tocolaco, Tocalacó!
Tócale la cola
que Pamela ya ganó!

Tocolaco, Tocolacó!
Tocolacó, Tocolaco!
Y ganó con efusión.
con todos, Tocolaco,
contra los contorsionistas
Tocolaco!
que desconcertados
se quedaron
Tocolaco!
ante tanta ilusión!

Muéstrales la cola
Tocolaco, Tocolacó!
bailando el Tocolaco
que la fiesta ’e los concertas
por fin se acabó
y Piñera sin farmacéuticos
el piñón les metió!

TOCOLACO, TO CO LA CÓ ! ! !

TODOS

CONTRA

LA

CON CER TA CIÓN ! ! !

VIVA PIÑERA!

VIVA PAMELA PRESIDENTA!

VIVAN LAS CHARCHETAS DE LA BACHELET!

ABAJO EL PETISO FREI!

Y EL SEÑOR DER DEO, QUE LO UNTE EN MANTEQUILLA PORQUE LA VA A NECESITAR!

TOCOLACO, TOCOLACÓ!

LA CONCERTACION SE ACACABÓ!